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康德說：設定上帝的存在是道德上的必需。西方有哲人說：一顆巨大的良心就是一座廟宇。 從這個意義上講，中國經(jīng)過上千載、億兆人美化神化的關公，既是懸在人們頭上的一把亮錚錚、光閃閃的良心寶劍，又是華夏民族用傳統(tǒng)文化錘煉出的一個民族的人格坐標。 &nbs -
企業(yè)文化要整個社會的商業(yè)文化作背景，才能夠成長為真正的企業(yè)文化。 就東西方的社會人文特征來說，西方企業(yè)的文化往往是社會化特征更明顯一點，而東方企業(yè)的文化往往是老板個人的特征更明顯一些。社會化特征容易成型容易傳承，個人化特征伴隨著個人生命歷程往往難以長期
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香港首富李嘉誠講為什么信關公，因為什么？是因為他代表的是“忠孝信義”四個字，我能有今天的成就，就是因為我從商以來，相信只有誠信，才能廣交朋友，才能廣開財路，一個人如果沒有了誠信，又怎么能取信于人，又怎么能不斷地在把我的生意越做越大。 李嘉誠（ Li Ka - Shing，1928年7月2
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關公崇拜是在戰(zhàn)亂正急的時候落腳在潮州的。萬歷年間和入清以后，皇帝提倡尊奉關帝，對地方官員建廟的積極性，也是一種促動。民間建私廟，在清代之前還少，到了清代就變得常見了。關公崇拜在潮汕的擴散，究竟給潮汕帶來什么樣的影響？ 戰(zhàn)爭與關公崇拜 關公開始是以戰(zhàn)神的面貌在本地出現(xiàn)的。16世紀中期以
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在猛將如云的三國，關羽的功績比不上東吳的周瑜，也比不上魏國的張遼，即使在劉備麾下，他也未必能超出趙云、張飛和黃忠等人。但在后世的民間傳說和文學作品中，關羽這一人物形象卻被無限放大，他被稱頌為扶困救危的江湖義士，又被美化成匡復漢室的一代忠臣，明清以后更被尊崇為神. 關羽有什么特別
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《三國演義》作為一部反映封建社會政治生活的優(yōu)秀長篇歷史小說，書中所涉及的“忠義”觀相當復雜，表現(xiàn)忠義的地方也很多。小說的第一回，就以“宴桃園豪杰三結義”作為開篇，安排了作品的主要正面人物劉、關、張的出場。他們萍水相逢，互相愛慕，在共同的政治理想的基礎上結為“譬猶一體，同休等戚，禍福共之”的異姓兄
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提起山西的錢莊、票號，可謂無人不知，無人不曉。眾所周知，晉商錢莊大多集中在晉南,晉商票號主要集中在晉中,先有錢莊后有票號，而且錢莊比票號的產(chǎn)生要早得多。據(jù)《中國實業(yè)志·山西卷》載：“今襄汾縣汾城鎮(zhèn)永德泰錢莊，創(chuàng)建于明萬歷44年（1616年）”，是最早經(jīng)營金融資本的商號，比平遙日升昌票號（ 創(chuàng)建于清朝
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關公之為神，因其道德，對君主的忠，對兄弟的義，關公的偉大還在于他的勇武而儒雅�！度龂萘x》的評論家毛宗崗說三國有“三絕”，諸葛亮是“智絕”，曹操是“奸絕”，關公則是“義絕”。他論道： 歷稽載籍，名將如云，而絕倫超群者，莫如云長。青史對青燈，則極其儒雅；赤心如赤面，則極其英靈。秉竹達旦
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關公崇拜現(xiàn)象的產(chǎn)生有著厚重的民族歷史文化底蘊、有著深厚而且廣泛的群眾基礎和社會基礎，有著民族傳統(tǒng)文化背景的支撐。因此，極容易引起中華民族在對關公進行崇拜和敬重中產(chǎn)生情感上的共鳴，理智上的共識，道德意愿上的追求與向往，做人準則和價值觀念上的取向。隨著中華民族千百年來歷史的演變和社會實踐經(jīng)驗的總結，
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「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空：青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中」。 一部三國史，兩行滄桑淚。從黃巾起義到西晉統(tǒng)一的近百年間，中國的歷史舞臺上，上演了一幕幕驚心動魄、悲壯絕倫的活劇。群雄爭霸，諸侯割據(jù)，三足鼎立，涌現(xiàn)出
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