四月初八
陰歷四月初八，傳說(shuō)是佛祖顯世的降生之日。（佛祖即釋迦牟尼，釋迦牟尼原本就是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)的太子），后來(lái)演變?yōu)楣糯脑》鸸?jié)，亦稱(chēng)洗佛節(jié)、佛誕節(jié)和龍華會(huì)。
中文名
四月初八
含 義
佛祖顯世的降生之日
1 佛誕日概述
2 佛祖其人
3 出處
佛誕日概述
民間也在這一天有放生和吃結(jié)緣豆的習(xí)俗。在浴佛節(jié)前后，還有民間的拜觀音求子，以及拜藥王活動(dòng)。 傳說(shuō)，二千五百多年前，釋迦牟尼佛誕生在印度北部的蘭毗尼園。相傳佛母摩耶夫人在無(wú)憂(yōu)樹(shù)下生下佛陀時(shí)，園中百花齊放，天空出現(xiàn)九條龍，由龍口吐出香水為嬰兒（佛陀）沐浴。所以后世為了紀(jì)念佛陀出世，每年佛誕日便模仿九龍吐水沐浴，象征佛弟子信受佛法。所以這一天，各佛寺會(huì)在寺院的廣場(chǎng)或大殿，擺設(shè)莊嚴(yán)的佛桌，上面安置著大佛盤(pán)，盤(pán)中蓮臺(tái)上亭亭立著一個(gè)孩童，代表佛陀剛出生時(shí)的悉達(dá)多太子像。佛盤(pán)中盛滿(mǎn)著水，稱(chēng)為香湯，信眾以盤(pán)中杓子舀起香湯，像神龍一樣為佛沐浴。
九龍?jiān)√?br>九龍?jiān)√?(5張)
佛祖其人
據(jù)說(shuō)釋迦摩尼就是在四月初八誕生的。他出身高貴，屬于剎帝利種姓，是迦毗羅衛(wèi)王國(guó)的王子；生性聰穎，從小學(xué)習(xí)吠陀、武藝，也頗有成就。如果不出意外，即使不能繼承王位，也可以憑借出身和能力，在社會(huì)上取得令人羨慕的地位和成就�？墒牵�29歲時(shí)，因感于人生無(wú)常，于是告別妻兒，離家出走，尋求解脫。出家后，他修行了六年苦行，但認(rèn)為這樣做都達(dá)不到解脫，便在一棵畢缽羅樹(shù)下坐禪，經(jīng)七天七夜，對(duì)人生和解脫問(wèn)題進(jìn)行思考，達(dá)到“覺(jué)悟”，此時(shí)他35歲。 此后，他開(kāi)始傳播自己領(lǐng)悟到的真理，直到80歲去世。釋迦摩尼出家的目的，是尋求解脫人生痛苦的途徑。為此，他提出了“四諦”的概念�！爸B”是實(shí)在和真理的意思。四諦即苦、集、滅、道。
農(nóng)歷四月初八為佛誕日，而南傳、藏傳佛教則以陽(yáng)歷五月間的月圓日為佛陀的誕辰、成道日與涅槃日。西元1955年，世界佛教徒友誼會(huì)于緬甸首都仰光召開(kāi)第三次會(huì)議，曾定此日為世界佛陀日。
大理崇圣寺九龍?jiān)》?(6張)
“天上地下，惟吾獨(dú)尊”出處：
宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷一：“世尊才生下，乃一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方曰：‘天上地下，惟吾獨(dú)尊�！�
出處
《修行本起紀(jì)》：“此時(shí)‘有龍王兄弟，一名迦羅，二名郁迦羅，左雨溫水，右雨冷泉，釋梵持天服裹之。天雨花香，彈琴鼓樂(lè)，熏香燒香，搗香澤香，虛空側(cè)寒�！薄哆^(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》“難陀龍王、優(yōu)難陀龍王于虛空中，吐清凈水，一溫一涼，灌太子身。……天龍八部亦于空中作天伎樂(lè)，歌唄贊頌，燒眾名香，散諸妙花，又雨天衣及以瓔珞，繽紛亂墜，不可稱(chēng)數(shù)。”。
《般泥洹經(jīng)》卷下（不載譯人附東晉錄）：“于時(shí)八國(guó)得佛八分舍利。各還起塔。皆甚嚴(yán)好。梵志毛蹶。種邑道人大溫違。還俾賁邑。衡國(guó)道士得地灰。歸皆起塔廟。舍利八分有八塔。第九甖塔。第十炭塔。第十一灰塔。佛從四月八日生。四月八日舍家出。四月八日得佛道。四月八日般泥洹。皆以沸星出時(shí)。此時(shí)百草華英。樹(shù)木繁盛。佛已般泥洹。天下光明滅。十方諸天神。莫不自歸佛。”
《佛說(shuō)彌勒來(lái)時(shí)經(jīng)》（失譯人名附東晉錄）：“彌勒得道為佛時(shí)。于龍華樹(shù)下坐。樹(shù)高四十里。廣亦四十里。彌勒得佛時(shí)。有八萬(wàn)四千婆羅門(mén)。皆往到彌勒所師事之。則棄家作沙門(mén)。彌勒到樹(shù)下坐。用四月八日明星出時(shí)得佛道�！�
《佛說(shuō)摩訶剎頭經(jīng)》（西秦沙門(mén)釋圣堅(jiān)譯）：“佛告天下人民。十方諸佛皆用四月八日夜半時(shí)生。十方諸佛皆用四月八日夜半時(shí)。去家入山行學(xué)道。十方諸佛皆用四月八日夜半時(shí)得佛道。十方諸佛皆用四月八日夜半時(shí)般泥洹。佛言。所以用四月八日者何。春夏之際殃罪悉畢。萬(wàn)物普生毒氣未行。不寒不熱時(shí)氣和適。今是佛生日故。諸天下人民共念佛功德。浴佛形像如佛在時(shí)。是故以示天下人。”
《過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷第一(宋天竺三藏求那跋陀羅譯)：“爾時(shí)夫人。既入園已。諸根寂靜。十月滿(mǎn)足。于二月八日（宋、元、明藏，作四月八日）日初出時(shí)。夫人見(jiàn)彼園中。有一大樹(shù)。名曰無(wú)憂(yōu)�；ㄉ沲r。枝葉分布。極為茂盛。即舉右手。欲牽摘之。菩薩漸漸從右脅出。”
《佛說(shuō)太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》卷上(吳月支優(yōu)婆塞支謙譯)：“自夫人懷妊。天為獻(xiàn)飲食。自然日至。夫人得而享之。不知所從來(lái)。不復(fù)饗王廚以為苦且辛。到四月八日夜明星出時(shí)。化從右脅生墮地。即行七步。舉右手住而言。天上天下。唯我為尊。三界皆苦。何可樂(lè)者。”
《佛般泥洹經(jīng)》卷下(西晉河內(nèi)沙門(mén)白法祖譯)：“佛泥曰后。作八宗廟。第九瓶塔。第十炭塔。第十一灰塔。經(jīng)曰佛以四月八日生。八日棄國(guó)八日得道八日滅度。以沸星時(shí)。去家學(xué)道。以沸星時(shí)得道。以沸星時(shí)。般泥曰。草木復(fù)更華葉。舉國(guó)樹(shù)木皆更茂盛。佛般泥曰去。三界天中天。光明以滅。一切十方。皆自歸于佛。”
《牟子理惑論》（東漢末年作品）說(shuō)︰“佛四月八日生�！边@是可考見(jiàn)的最早史料。
陰歷四月初八，傳說(shuō)是佛祖顯世的降生之日。（佛祖即釋迦牟尼，釋迦牟尼原本就是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)的太子），后來(lái)演變?yōu)楣糯脑》鸸?jié)，亦稱(chēng)洗佛節(jié)、佛誕節(jié)和龍華會(huì)。
中文名
四月初八
含 義
佛祖顯世的降生之日
1 佛誕日概述
2 佛祖其人
3 出處
佛誕日概述
民間也在這一天有放生和吃結(jié)緣豆的習(xí)俗。在浴佛節(jié)前后，還有民間的拜觀音求子，以及拜藥王活動(dòng)。 傳說(shuō)，二千五百多年前，釋迦牟尼佛誕生在印度北部的蘭毗尼園。相傳佛母摩耶夫人在無(wú)憂(yōu)樹(shù)下生下佛陀時(shí)，園中百花齊放，天空出現(xiàn)九條龍，由龍口吐出香水為嬰兒（佛陀）沐浴。所以后世為了紀(jì)念佛陀出世，每年佛誕日便模仿九龍吐水沐浴，象征佛弟子信受佛法。所以這一天，各佛寺會(huì)在寺院的廣場(chǎng)或大殿，擺設(shè)莊嚴(yán)的佛桌，上面安置著大佛盤(pán)，盤(pán)中蓮臺(tái)上亭亭立著一個(gè)孩童，代表佛陀剛出生時(shí)的悉達(dá)多太子像。佛盤(pán)中盛滿(mǎn)著水，稱(chēng)為香湯，信眾以盤(pán)中杓子舀起香湯，像神龍一樣為佛沐浴。
九龍?jiān)√?br>九龍?jiān)√?(5張)
佛祖其人
據(jù)說(shuō)釋迦摩尼就是在四月初八誕生的。他出身高貴，屬于剎帝利種姓，是迦毗羅衛(wèi)王國(guó)的王子；生性聰穎，從小學(xué)習(xí)吠陀、武藝，也頗有成就。如果不出意外，即使不能繼承王位，也可以憑借出身和能力，在社會(huì)上取得令人羨慕的地位和成就�？墒牵�29歲時(shí)，因感于人生無(wú)常，于是告別妻兒，離家出走，尋求解脫。出家后，他修行了六年苦行，但認(rèn)為這樣做都達(dá)不到解脫，便在一棵畢缽羅樹(shù)下坐禪，經(jīng)七天七夜，對(duì)人生和解脫問(wèn)題進(jìn)行思考，達(dá)到“覺(jué)悟”，此時(shí)他35歲。 此后，他開(kāi)始傳播自己領(lǐng)悟到的真理，直到80歲去世。釋迦摩尼出家的目的，是尋求解脫人生痛苦的途徑。為此，他提出了“四諦”的概念�！爸B”是實(shí)在和真理的意思。四諦即苦、集、滅、道。
農(nóng)歷四月初八為佛誕日，而南傳、藏傳佛教則以陽(yáng)歷五月間的月圓日為佛陀的誕辰、成道日與涅槃日。西元1955年，世界佛教徒友誼會(huì)于緬甸首都仰光召開(kāi)第三次會(huì)議，曾定此日為世界佛陀日。
大理崇圣寺九龍?jiān)》?(6張)
“天上地下，惟吾獨(dú)尊”出處：
宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷一：“世尊才生下，乃一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方曰：‘天上地下，惟吾獨(dú)尊�！�
出處
《修行本起紀(jì)》：“此時(shí)‘有龍王兄弟，一名迦羅，二名郁迦羅，左雨溫水，右雨冷泉，釋梵持天服裹之。天雨花香，彈琴鼓樂(lè)，熏香燒香，搗香澤香，虛空側(cè)寒�！薄哆^(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》“難陀龍王、優(yōu)難陀龍王于虛空中，吐清凈水，一溫一涼，灌太子身。……天龍八部亦于空中作天伎樂(lè)，歌唄贊頌，燒眾名香，散諸妙花，又雨天衣及以瓔珞，繽紛亂墜，不可稱(chēng)數(shù)。”。
《般泥洹經(jīng)》卷下（不載譯人附東晉錄）：“于時(shí)八國(guó)得佛八分舍利。各還起塔。皆甚嚴(yán)好。梵志毛蹶。種邑道人大溫違。還俾賁邑。衡國(guó)道士得地灰。歸皆起塔廟。舍利八分有八塔。第九甖塔。第十炭塔。第十一灰塔。佛從四月八日生。四月八日舍家出。四月八日得佛道。四月八日般泥洹。皆以沸星出時(shí)。此時(shí)百草華英。樹(shù)木繁盛。佛已般泥洹。天下光明滅。十方諸天神。莫不自歸佛。”
《佛說(shuō)彌勒來(lái)時(shí)經(jīng)》（失譯人名附東晉錄）：“彌勒得道為佛時(shí)。于龍華樹(shù)下坐。樹(shù)高四十里。廣亦四十里。彌勒得佛時(shí)。有八萬(wàn)四千婆羅門(mén)。皆往到彌勒所師事之。則棄家作沙門(mén)。彌勒到樹(shù)下坐。用四月八日明星出時(shí)得佛道�！�
《佛說(shuō)摩訶剎頭經(jīng)》（西秦沙門(mén)釋圣堅(jiān)譯）：“佛告天下人民。十方諸佛皆用四月八日夜半時(shí)生。十方諸佛皆用四月八日夜半時(shí)。去家入山行學(xué)道。十方諸佛皆用四月八日夜半時(shí)得佛道。十方諸佛皆用四月八日夜半時(shí)般泥洹。佛言。所以用四月八日者何。春夏之際殃罪悉畢。萬(wàn)物普生毒氣未行。不寒不熱時(shí)氣和適。今是佛生日故。諸天下人民共念佛功德。浴佛形像如佛在時(shí)。是故以示天下人。”
《過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷第一(宋天竺三藏求那跋陀羅譯)：“爾時(shí)夫人。既入園已。諸根寂靜。十月滿(mǎn)足。于二月八日（宋、元、明藏，作四月八日）日初出時(shí)。夫人見(jiàn)彼園中。有一大樹(shù)。名曰無(wú)憂(yōu)�；ㄉ沲r。枝葉分布。極為茂盛。即舉右手。欲牽摘之。菩薩漸漸從右脅出。”
《佛說(shuō)太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》卷上(吳月支優(yōu)婆塞支謙譯)：“自夫人懷妊。天為獻(xiàn)飲食。自然日至。夫人得而享之。不知所從來(lái)。不復(fù)饗王廚以為苦且辛。到四月八日夜明星出時(shí)。化從右脅生墮地。即行七步。舉右手住而言。天上天下。唯我為尊。三界皆苦。何可樂(lè)者。”
《佛般泥洹經(jīng)》卷下(西晉河內(nèi)沙門(mén)白法祖譯)：“佛泥曰后。作八宗廟。第九瓶塔。第十炭塔。第十一灰塔。經(jīng)曰佛以四月八日生。八日棄國(guó)八日得道八日滅度。以沸星時(shí)。去家學(xué)道。以沸星時(shí)得道。以沸星時(shí)。般泥曰。草木復(fù)更華葉。舉國(guó)樹(shù)木皆更茂盛。佛般泥曰去。三界天中天。光明以滅。一切十方。皆自歸于佛。”
《牟子理惑論》（東漢末年作品）說(shuō)︰“佛四月八日生�！边@是可考見(jiàn)的最早史料。
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