過(guò)去人愛(ài)扯說(shuō)，儒家有兩大寶，禮教與詩(shī)教。二寶能得其一,即可安身立命,敦睦天下。

這話，是否吹牛咱先不究，但至少一個(gè)事實(shí)是存在的：中國(guó)的古典文化，數(shù)千年都是以“詩(shī)文”為中心的。而“詩(shī)文”中，“詩(shī)”又是核心；此“詩(shī)”，則必須又得是舊體詩(shī)——現(xiàn)在詩(shī)人們操弄的那些分行白話詩(shī)，民國(guó)以前讀書人統(tǒng)統(tǒng)認(rèn)為就是一堆文盲拉的狗屎。

所以，華夏中國(guó)向來(lái)號(hào)稱“詩(shī)”的國(guó)度，數(shù)量之巨、成就之大、影響之深，全世界沒(méi)有其它國(guó)家可比擬的。這也不是我鬼扯的，是日本首席漢學(xué)家吉川幸次郎大佬說(shuō)的。

當(dāng)代的文言詩(shī)詞圈，因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)的失落，因?yàn)椤爸髁鳌钡目桃馊毕�與漠視，因?yàn)橹�識(shí)素養(yǎng)的高要求，因?yàn)槭鼙姷牧攘葻o(wú)幾，早就沒(méi)了以往的高大上氣質(zhì)，基本淪為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞圈，徹底地小眾化、邊緣化與草根化，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。

還有一些年紀(jì)大的老先生，還有點(diǎn)舊愛(ài)好，也寫寫舊詩(shī)，但其實(shí)連發(fā)表舊詩(shī)、交流舊詩(shī)平臺(tái)都沒(méi)得了，生活中也多半找不到同道中人，不得已學(xué)電腦，就是為了在茫茫四海內(nèi)，找到一些詩(shī)友相濡以沫。

表面上，李杜蘇黃的詩(shī)集，還在一本本地印刷，各種五花八門的詩(shī)詞鑒賞辭典鋪天蓋地，據(jù)說(shuō)搞舊體詩(shī)詞創(chuàng)作的“詩(shī)人”還有140萬(wàn)人，但清醒點(diǎn)的，哪能不知道這是一片虛假繁榮。

一個(gè)流行安意如的時(shí)代，如何可以讓陳寶琛、陳三立乃至錢槐聚這批人得以安神安位？

最大程度上，“詩(shī)人已死”，所謂“舊體詩(shī)”，幾乎和什么網(wǎng)絡(luò)作家、網(wǎng)絡(luò)寫手同流，甚至多和“老干體”、“垃圾詩(shī)”聯(lián)系在一起。我看到過(guò)一些“著名”舊體詩(shī)人，寫了那么多，盡是些優(yōu)孟衣冠，不倫不類，好點(diǎn)的如徐晉如之類，也不過(guò)就是“惟手熟爾”，越看只越感到難受——除了可以拿去泡妞，我真不懂這些“詩(shī)”寫來(lái)有啥意義？

而且，還非常惡劣地是，因了“曲高和寡”，舊體詩(shī)圈長(zhǎng)期下來(lái)，形成的是一個(gè)很封閉的圈子。大家真談詩(shī)論文的少，真磨練自身詩(shī)詞水平的少，老老實(shí)實(shí)腳踏實(shí)地提升的少。都自視甚高，都自以為唐伯虎，都高調(diào)低能，最講究的，是論資排輩，是黨同伐異，是拉幫結(jié)派，是利益交換，是胡吃海喝，是捧花瓶“女詩(shī)人”，導(dǎo)致中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人圈，無(wú)論寫新舊詩(shī)的，基本都是文化人中最流氓的。

不信，你去看看，什么“《詩(shī)刊》詩(shī)詞獎(jiǎng)”，什么“中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)華夏詩(shī)詞獎(jiǎng)”，什么“詩(shī)詞中國(guó)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，選出來(lái)的，都是什么貨色呢！舊詩(shī)在當(dāng)代很衰敗，舊體詩(shī)人也乏善可陳，是一個(gè)真實(shí)的現(xiàn)況。

其實(shí)，具體說(shuō)到當(dāng)代詩(shī)詞的實(shí)績(jī)，我雖不滿意，加上詩(shī)歌不好、語(yǔ)文一般，可能也缺乏品鑒的能力，可委實(shí)也有喜歡的詩(shī)家。比如，在當(dāng)代，錢鐘書、周棄子、牟宜之確實(shí)是我比較偏愛(ài)的。尤其是錢鐘書，我以為他“舊體詩(shī)人”的成就在一般評(píng)價(jià)中被大大壓低了——我覺(jué)得他的詩(shī)作，認(rèn)真體味，根本不遜于現(xiàn)代任何大家，是屬于在陳三立等同光詩(shī)人之下，但遠(yuǎn)比流行的郁達(dá)夫、聶紺弩這類油滑的詩(shī)要好很多的那種。

而且，如果將“當(dāng)代”的時(shí)段稍微拉大一點(diǎn)，舉薦的名單不要過(guò)于苛刻，我以為參考李運(yùn)春先生的考察，“當(dāng)代文言詩(shī)人”可以一觀的有：京津的張伯駒、寇夢(mèng)碧、俞平伯、郭風(fēng)惠、鄧拓、陳宗樞、鞏紹英、黃萬(wàn)里、江嬰等；閩浙贛的陳寅恪、夏承燾、吳艮、陳琴趣、宗遠(yuǎn)崖、許白鳳、陳朗、周采泉、周素子、洪傳經(jīng)等；兩廣嶺南的冼玉清、朱庸齋、黃詠雩、詹安泰、張采庵等；

其余還有，像吳宓、曾緘、胡惠溥、劉永濟(jì)、羅密、沈祖棻、朱雪杏、黃稚荃、許伯健、汪東、胡小石、洪漱崖、冒效魯、陳聲聰、周煉霞、陳小翠、張珍懷、霍松林、羅元貞、丁寧、潘伯鷹、曹大鐵、徐定戡、沈軼劉等等，皆可以看看吧。

還有像啟功、楊憲益、荒蕪、聶紺弩等等，是大眾中比較有名的了，也確實(shí)還值得翻翻吧。

我私心以為，諸如王翼奇、劉夢(mèng)芙、白敦仁、劉世南、陳永正、李汝倫、王蟄堪、熊盛元、吳孟覆、汪茂榮、陳天倪、劉善澤、易祖洛，許伯建、賴皋翔、李思純、劉衍文與劉永翔父子、劉斯翰與劉斯奮兄弟、龔鵬程與徐晉如師徒等等，還可以推薦。這些詩(shī)家，說(shuō)是“當(dāng)代名家”，我自覺(jué)是并不過(guò)分的。

說(shuō)到這，還得插句閑話，這些叢書，不少都是王功權(quán)全力資助才得以施行的。當(dāng)代企業(yè)家，襄贊文化事業(yè)，有這等魄力與眼光的，我也僅見(jiàn)王功權(quán)先生一人而已。

我也局部承認(rèn)，現(xiàn)在有很多年輕人，生長(zhǎng)太平、衣食無(wú)憂、書籍易得、交流通暢，加上“文化復(fù)興”運(yùn)動(dòng)日漸高漲，搞文化的條件前所未有的好，一些人在舊詩(shī)上面所表現(xiàn)出來(lái)的天賦，確實(shí)讓人驚喜。往后的中國(guó)舊體詩(shī)壇，不說(shuō)陵越唐宋的鬼話，并肩同光以來(lái)的近代，也并非完全沒(méi)有希望，也是可以預(yù)期的吧。

談到這，我還莫名想到一則掌故。1934年，日本專研宋詩(shī)的漢學(xué)大師小川環(huán)樹(shù)先生首次到來(lái)中國(guó)，在留下的《我所遇到的中國(guó)人》回憶文中，他曾如此溫情地講述了他過(guò)海關(guān)那一刻的心情：當(dāng)海關(guān)人員用粉筆在他箱子上畫了圓圈示意他通關(guān)時(shí)，他渾身激動(dòng)，腦海中都是“啊！我來(lái)到看重學(xué)問(wèn)的國(guó)家了！我終于可以更好地學(xué)中國(guó)詩(shī)”的聲音，“我邊走邊想，不知不覺(jué)中這種感慨如漣漪越蕩越大，逐漸漾滿了我的全身”。

一個(gè)日本人，對(duì)中國(guó)舊體詩(shī)，都是如此虔誠(chéng)！我是真心不希望，我們祖宗的文化寶貝，傳到我們這一代人，徹底讓它們淪滅為“暗語(yǔ)”。沒(méi)了“文言詩(shī)”，“文化中國(guó)”是殘疾的。