劉叉的《修養(yǎng)》一詩，以深刻的哲理和生動的意象，揭示了修行的真諦和人生的智慧。詩中強調(diào)了內(nèi)修的重要性，指出真正的修行應該在于認識自我、涵養(yǎng)心性，而不是外求于物或迷信于儀式。同時，詩中也警示了世人不要過于執(zhí)著于虛幻的追求，以免損耗心神、迷失自我。在現(xiàn)代社會，我們同樣需要這種內(nèi)修的智慧。面對紛繁復雜的外部世界，我們應該學會靜下心來，審視自己的內(nèi)心，找到真正的自我和價值。只有這樣，我們才能在喧囂的塵世中保持一份清醒和寧靜，不被外物所迷惑和左右。

修養(yǎng)

劉叉〔唐〕

損神終日談虛空，不必歸命于胎中。

我神不西亦不東， 煙收云散何濛濛。

嘗令體如微微風，綿綿不斷道自沖。

世人逢一不逢一，一回存想一回出。

只知一切望一切， 不覺一日損一日。

勸君修真復識真，世上道人多忤人，

披圖醮錄益亂神。

此法那能堅此身，心田自有靈地珍。

惜哉自有不自親，明真汩沒隨埃塵。

【壹】

損神終日談虛空，不必歸命于胎中。

釋義：整日耗費心神于空泛的討論，實則無需將生命的奧秘歸結(jié)于胎生的起源。

古人云：‘知者不言，言者不知�！�真正的智慧深藏于心，過度的空談只會損耗心神。如《莊子》所言：‘夏蟲不可以語于冰’，生命的奧秘遠超想象，不必執(zhí)著于胎生的表象，而應探尋更深層次的真理。

【貳】

我神不西亦不東，煙收云散何濛濛。

釋義：我的精神不為外界所動，東西南北皆無法擾亂我的心境，云煙消散后，內(nèi)心一片清明。

如《大學》所云：‘知止而后有定，定而后能靜…’保持內(nèi)心的寧靜與堅定，不為外界所擾，方能洞察世間萬物的本質(zhì)。萬物皆在變化之中，唯有內(nèi)心保持清明，方能應對萬變。

【叁】

嘗令體如微微風，綿綿不斷道自沖。

釋義：曾嘗試讓身體輕盈如風，修行之道如同微風般綿綿不絕，自然流淌。

如《道德經(jīng)》所言：‘上善若水，水善利萬物而不爭。’修行之道亦應如水般柔和而堅韌，不因外界變化而中斷，真正的自由在于內(nèi)心的自在與超脫。

【肆】

世人逢一不逢一，一回存想一回出。

釋義：世人在面對機遇時，往往不能把握，每次想要抓住卻又錯失良機。

‘機不可失，時不再來�！瘷C遇稍縱即逝，關(guān)鍵在于能否洞察并把握。如《易經(jīng)》所言：‘一陰一陽之謂道’，世間的機遇與挑戰(zhàn)并存，唯有洞察陰陽之變，方能把握時機。

【伍】

只知一切望一切，不覺一日損一日。

釋義：只知道一味地期望與追求，卻不知不覺中日復一日地損耗著自己的精力。

《道德經(jīng)》有云：‘知足不辱，知止不殆，可以長久�！�過度的期望與追求，往往導致內(nèi)心疲憊與失衡。‘知其不可奈何而安之若命’，面對無法掌控的事物，應學會接受與放下。

【陸】

勸君修真復識真，

世上道人多忤人，披圖醮錄益亂神。

釋義：我勸你修真養(yǎng)性，重新認識真正的自我。世上的道人往往因過于執(zhí)著而與人產(chǎn)生沖突，披閱圖籍、參加儀式等活動反而可能使心神更加混亂。

古人云：‘大道至簡�！�真正的修行在于內(nèi)心的覺醒與成長，而非外在形式與儀式。真正的圣人內(nèi)心超脫世俗之外。因此，應注重內(nèi)心修煉，而非盲目追求外在形式。過度的執(zhí)著與迷信只會使心神更加混亂。

【柒】

此法那能堅此身，心田自有靈地珍。

釋義：這種方法哪能堅固我們的身心呢？其實，我們內(nèi)心的田地中自有珍貴的靈性與智慧。

《內(nèi)經(jīng)》有云：‘心者，君主之官也，神明出焉�！瘍�(nèi)心的寧靜與智慧是真正的力量源泉。‘含德之厚，比于赤子�！�保持內(nèi)心的純真與善良，方能發(fā)掘內(nèi)心深處的寶藏。

【捌】

惜哉自有不自親，明真汩沒隨埃塵。

釋義：可惜啊，我們往往不珍惜自己內(nèi)心的寶藏，反而讓真正的智慧與靈性被世俗的塵埃所淹沒。

古人云：‘明珠暗投，美玉蒙塵。’我們內(nèi)心的智慧與靈性若不被珍視與發(fā)掘，便如同明珠美玉被埋沒于塵土之中。

因此，應時刻保持謙遜與開放的心態(tài)，不斷探索與挖掘內(nèi)在的潛能與價值。如《易經(jīng)》所言：‘天行健，君子以自強不息�！�只有不斷追求內(nèi)心的成長與覺醒，方能避免明珠暗投的悲劇。