元音老人：無(wú)修而修的大修行

2016-10-08 天道利而不害

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所謂無(wú)修者，乃“無(wú)修之修是為正修”也。大手印是最上乘密法，它不要你念咒，不要你結(jié)手印，不要你修什么法，一切任運(yùn)自然，毫無(wú)住著即是。這種修，即是大自然住。禪宗開(kāi)悟后也是如此，無(wú)修而修，不要對(duì)治。對(duì)治法門(mén)是針對(duì)各人習(xí)氣而專修的除妄法。譬如，淫心重的人專修不凈觀、白骨觀；特愛(ài)講話的人專修禁語(yǔ)等，這是息妄歸真的方便法。大手印不要這么對(duì)治，它告訴我們，一切色相都是自性的顯現(xiàn)，都是真心的妙用，時(shí)時(shí)無(wú)住，即是無(wú)修而修的大修行。

念佛的人，念頭一起，一覺(jué)即空，就是念佛，不是非得要念一句“阿彌陀佛”才算念佛。但用功須契合自己的根機(jī)，不可拘于一格。念佛有幾種不同的念法：念起即覺(jué)，為實(shí)相念佛；觀自己就是阿彌陀佛，為觀想念佛；觀佛相好，為觀相念佛；時(shí)時(shí)不離一句“阿彌陀佛”，為持名念佛。我們用功，須選用一種適合自己習(xí)性的方法來(lái)修行，才能收到事半功倍之效。假如你不能念起一覺(jué)即空，那就念佛名號(hào)。如果默念還不頂事，念頭還動(dòng)，那就出聲念“阿彌陀佛……”，總是要把你的妄念斬?cái)啵�轉(zhuǎn)為無(wú)念才行。同樣是念佛，明白這個(gè)道理和不明白這個(gè)道理，力用大有區(qū)別。不明理念佛，時(shí)時(shí)著相，執(zhí)著西方的阿彌陀佛；明理念佛，就曉得念佛是借阿彌陀佛的圣號(hào)，把我們心里的齷齪掃清，把我們著相的煩惱、愚癡都扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，以證和阿彌陀佛一樣的清凈佛性。因用功的方法不同，將來(lái)生西的品位也因之而別。這不著相的修行，即是“無(wú)修之大自然住”，無(wú)住之住，叫自然住。

禪師開(kāi)示這樣講：“有佛處莫停留，無(wú)佛處急走過(guò)。”有佛的地方你不要停留，沒(méi)有佛的地方趕快走過(guò)去。這是說(shuō)，既不能著有，也不可偏空，有無(wú)兩邊都不立，中間亦無(wú)有，那就是中道義，也就是天臺(tái)宗的“空、假、中”一心三觀。所以，相不是沒(méi)有，而是幻顯起用的。假如真性不能顯示幻相而起用，那是一潭死水，佛性還有什么價(jià)值？我們用功修行，就是為了除盡執(zhí)著幻相的妄習(xí)，而不是死坐在那里不動(dòng)。若能覺(jué)醒，時(shí)時(shí)不住于相，也不執(zhí)于法修行，就走上正路，入于“無(wú)修之大自然住”了。