王陽(yáng)明，是中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的立德、立言、立功的圣人，他的一生都是傳奇，年少叛逆卻成大器，一介書生卻能用兵，更能創(chuàng)立心學(xué)，影響直至五百年后。今日與大家分享王陽(yáng)明的幾個(gè)傳奇故事，讓我們跟著心學(xué)大師學(xué)習(xí)做人與做事。

少年立志

王陽(yáng)明的大名叫做王守仁（1472年10月31日～1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，別號(hào)陽(yáng)明。浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人，因曾筑室于會(huì)稽山陽(yáng)明洞，自號(hào)陽(yáng)明子，學(xué)者稱之為陽(yáng)明先生，亦稱王陽(yáng)明。

小時(shí)候，王陽(yáng)明問(wèn)老師：“何為天下第一等事？”老師見(jiàn)小小孩童竟有如此悟性，笑答：“第一等事當(dāng)然是好好讀書，考取功名。”只見(jiàn)這四尺孩童反駁：“依我看，天下第一等事乃是做圣賢！”這一句話，就奠定了他以后要走的路。

后世有人這樣評(píng)價(jià)：明只一帝，太祖高皇帝是也；明之一相，張居正是也；那明若一賢，王陽(yáng)明是也。

感悟：《論語(yǔ)》中說(shuō)：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。立志一定要高遠(yuǎn)，王陽(yáng)明早在孩童的時(shí)候就立志做圣賢，的確有圣人的氣概。

機(jī)智脫險(xiǎn)

1505年，正德皇帝繼位。正德皇帝是明代最風(fēng)流成性的天子，他荒淫無(wú)道，整天與一幫太監(jiān)混在一起，游山玩水，酗酒逞強(qiáng)，把朝政當(dāng)兒戲，只聽任劉瑾等宦官胡來(lái)。劉瑾狐假虎威，朝政大壞，凡有良知的官員都痛心疾首，但大部分官員選擇了趨炎附勢(shì)。正德元年（1506年）冬天，正直官員戴銑、薄彥徽等20多人上書正德皇帝，要求嚴(yán)懲劉瑾一伙人，結(jié)果反被打入死囚大牢。

當(dāng)時(shí)任兵部主事的王陽(yáng)明出于義憤，冒死和其他人一起上書為這些官員辯護(hù)，請(qǐng)求釋放他們。正德皇帝看了奏疏，極不耐煩地對(duì)劉瑾說(shuō)：“這些小事就不要煩我了，你自己看著辦吧�！眲㈣�此時(shí)正對(duì)王陽(yáng)明等人恨之入骨。他當(dāng)即下令，將王陽(yáng)明重打四十大板，謫遷至貴州龍場(chǎng)，當(dāng)一個(gè)沒(méi)有品級(jí)的驛丞。盡管這樣，劉瑾仍不想放過(guò)王陽(yáng)明，他暗中派人尾隨王陽(yáng)明，準(zhǔn)備在途中將他害死。

王陽(yáng)明行至錢塘江，遇到了劉瑾派出的殺手。他急中生智，乘夜色跳入江水，并把自己的衣物留在岸邊，制造了投水自殺的假象。浙江官府和他的家人都信以為真，在錢塘江中四處尋找尸體，還在江邊哭吊了一場(chǎng)。王陽(yáng)明潛逃到福建，想隱姓埋名，了此一生，又擔(dān)心影響家人的安全，只好想方設(shè)法避過(guò)追殺，到貴州赴任。后來(lái)劉瑾倒臺(tái)，王陽(yáng)明被重新起用。

感悟：懂得明哲保身不難，難的是懂得什么時(shí)候挺身而出。身處困境，立于讒徒圍攻，陽(yáng)明處處掣肘，但他并沒(méi)有因此屈服，而是不露危懼之情，與奸臣斗智，盡力改變局勢(shì)，如此堅(jiān)毅，令人欽佩。王陽(yáng)明《啾啾吟》中說(shuō)“丈夫落落掀天地，豈顧束縛如窮囚！”王陽(yáng)明的一生，光明磊落，“此心光明，亦復(fù)何言”，真正踐行了知行合一的大境界。

龍場(chǎng)悟道

陽(yáng)明心學(xué)的起點(diǎn)是“龍場(chǎng)悟道”，它奠定了心學(xué)的基石，并構(gòu)建起“心即理”——“知行合一”——“致良知”的基本理論框架。倘若不經(jīng)此“大徹大悟”，王學(xué)恐怕很難臻于爐火純青的境界。

話說(shuō)王陽(yáng)明被廷杖四十大板之后，發(fā)配到龍場(chǎng)，一住便是3個(gè)年頭。王陽(yáng)明慘遭此禍，心境自是孤獨(dú)、寂寞、苦悶、悲戚。他由繁華、恬靜、文雅、舒適的萬(wàn)戶京城，陡然漂落到偏僻、荒涼、寂寥、冷漠的龍場(chǎng)，舉目無(wú)親，衣食無(wú)著，不由得產(chǎn)生一種巨大的失落感，仿佛由天堂墜入地獄，跌入萬(wàn)丈深淵。他自知無(wú)處申冤，萬(wàn)念俱灰，唯有生死一念未曾了卻，于是對(duì)石墩自誓：“吾惟俟命而已！”他心亂如麻，恍恍惚惚，悲憤憂思無(wú)法排解，終夜不能入眠。起而仰天長(zhǎng)嘯，悲歌以抒情懷。詩(shī)不能解悶，復(fù)調(diào)越曲。曲不能解悶，乃雜以詼笑。在此絕望之中，是淳樸善良的龍場(chǎng)人給予他無(wú)私的援助，使他看見(jiàn)了一線希望的曙光，有了生活的勇氣，重新站立起來(lái)，與命運(yùn)抗?fàn)帯?/P>

他用“生命的體驗(yàn)”來(lái)面對(duì)人生，面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，走上一條艱苦、獨(dú)特的道路，從而成為他人生中的一大轉(zhuǎn)折，成為他學(xué)術(shù)思想的新開端。龍場(chǎng)在萬(wàn)山之中，“書卷不可搗”，于是他默記《五經(jīng)》要旨，但憑自己的理解去領(lǐng)悟孔孟之道，忖度程朱理學(xué)。這一改變，使他擺脫了世間凡俗，跳出了“以經(jīng)解經(jīng)”、“為經(jīng)作注”的窠臼，探索到人生解脫之路。

王陽(yáng)明在龍場(chǎng)附近的一個(gè)小山洞里“（把）玩（周）易”，在沉思中“窮天人之際，通古今之變”，心境由煩躁轉(zhuǎn)為安然，由悲哀轉(zhuǎn)為喜悅，一種生機(jī)勃勃的情緒油然而生。在龍岡，他寫成了《五經(jīng)臆說(shuō)》，以其極富反叛精神的“異端曲說(shuō)”向程朱理學(xué)發(fā)起猛烈轟擊。謫居龍場(chǎng)3年，使他最受感動(dòng)的就是那些樸質(zhì)無(wú)華的“夷民”，他們非親非故，卻能拔刀相助，為他修房建屋，幫助他渡過(guò)難關(guān)。這與京城中“各搶地勢(shì)、鉤心斗角”的情況相比，有如天淵之別。他體味到人間真情，深感“良知”的可貴，從中得到新的啟示和靈感。

在龍場(chǎng)這既安靜又困頓的環(huán)境里，王陽(yáng)明結(jié)合歷年來(lái)的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了頓悟，認(rèn)為心是感應(yīng)萬(wàn)事萬(wàn)物的根本，由此提出“心即理”的命題，認(rèn)識(shí)到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”。這就是著名的“龍場(chǎng)悟道”。

“千古龍岡漫有名”，這是王陽(yáng)明謫貶龍場(chǎng)期間所寫的一個(gè)詩(shī)句，用以懷念和贊頌三國(guó)時(shí)的諸葛亮。如今，這一詩(shī)句卻成了后人對(duì)他的贊譽(yù)與緬懷。龍岡，被人們譽(yù)為“王學(xué)圣地”，因王陽(yáng)明而名揚(yáng)四海。天下的王學(xué)，無(wú)論是浙中、江右、泰州、南中、楚中、北方、粵閩諸學(xué)派，抑或是日本的陽(yáng)明學(xué)、朝鮮的實(shí)學(xué)以及東南亞、歐美的王學(xué)，尋根溯源，都以貴州為淵藪，以龍岡為始發(fā)地。

感悟：在王陽(yáng)明的一生中，龍場(chǎng)的確時(shí)間具有特殊意義的地點(diǎn)。在這里，王陽(yáng)明大徹大悟。他悟道了什么？圣人之道是什么，就是良知，良知人人都有。判斷事情對(duì)錯(cuò)是非，標(biāo)準(zhǔn)是良知，而不是外在的一些事物。

王陽(yáng)明在這段時(shí)期寫了“訓(xùn)龍場(chǎng)諸生”。其眾多弟子對(duì)于他的“心外無(wú)理，心外無(wú)物”理論迷惑不解，向他請(qǐng)教說(shuō)：南山里的花樹自開自落，與我心有何關(guān)系？他回答說(shuō)：“爾未看此花時(shí)，此花與爾心同歸于寂。爾來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色，一時(shí)明白起來(lái)。便知此花，不在爾的心外。”

脫衣審案

明武宗正德元年（1506年），王陽(yáng)明因反對(duì)宦官被謫貶至貴州龍場(chǎng)（貴陽(yáng)府修文縣治）。

在龍場(chǎng)期間，有一次，王陽(yáng)明捕獲了當(dāng)?shù)氐囊粋�(gè)強(qiáng)盜頭目。強(qiáng)盜頭目在受審時(shí)對(duì)王陽(yáng)明說(shuō)：“我死罪難逃，之乎者也、道德廉恥我不想聽了，要?dú)⒁獎(jiǎng)幠憔屯纯煨�！”王�?yáng)明說(shuō)：“我不跟你談道德廉恥。今天真熱��！咱倆把外衣脫了，再來(lái)審案！”強(qiáng)盜正被捆得難受呢，當(dāng)然喜歡這個(gè)建議。兩人把外衣脫了，王陽(yáng)明又說(shuō)：“怎么還這么熱呀！咱倆把內(nèi)衣也脫了吧！”強(qiáng)盜又依了他。于是，大學(xué)問(wèn)家與強(qiáng)盜頭目在公堂上都光著膀子。

王陽(yáng)明又發(fā)話了：“還是熱得不行！我倆把褲子也脫了吧！”強(qiáng)盜頭目愣了半天，又依了他。到此，兩個(gè)人只剩下了一條內(nèi)褲。不想王陽(yáng)明又來(lái)了個(gè)提議：“罷了！罷了！咱倆還是把褲頭也脫了吧，圖他個(gè)輕松自在！”

那強(qiáng)盜頭目一個(gè)勁地?fù)u頭：“這可使不得！萬(wàn)萬(wàn)使不得！”于是，王陽(yáng)明開始了因勢(shì)利導(dǎo)：“為什么使不得？說(shuō)明你內(nèi)心還有一些羞恥感。這羞恥感何嘗不是道德良知的一些表現(xiàn)呢？看來(lái)我還是可以跟你講道德廉恥的！”至此，強(qiáng)盜頭目被徹底折服，乖乖地認(rèn)罪伏法。

感悟：本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，好的教育有兩種：一種是把被教育者變成全新的人，開拓他無(wú)限的可能性；一種是把他心底最本真的自我引出來(lái)，激發(fā)出他本就有的無(wú)限的潛能。王陽(yáng)明的教育屬于第二種。

王陽(yáng)明認(rèn)為，良知人人具有，個(gè)個(gè)自足，是一種不假外力的內(nèi)在力量�！叭酥�初，性本善”，沒(méi)有人天生就是惡人，教育的作用，正在于抵消惡劣環(huán)境帶給人的消極影響，從而使人發(fā)現(xiàn)自己原本內(nèi)心的光明。

王陽(yáng)明啟示我們，在進(jìn)行道德灌輸時(shí)，必須要因勢(shì)利導(dǎo)、循循善誘，創(chuàng)造情景讓人自己體會(huì)個(gè)中智慧，讓人認(rèn)識(shí)到自己內(nèi)心的良知良能，這樣才能達(dá)到學(xué)以致用的功效。

迅速平定謀反

1519年，居住在南昌的寧王朱宸濠舉兵叛亂。蓄謀已久的寧王組織了十萬(wàn)大軍，順江而下，勢(shì)如破竹，準(zhǔn)備一舉拿下南京，自立皇帝。時(shí)任贛南巡撫的王陽(yáng)明奉命阻擊。他采取圍魏救趙戰(zhàn)術(shù)，直接攻打?qū)幫醯睦铣材喜�。寧王首尾無(wú)法兼顧，只好回師救援，雙方大戰(zhàn)于鄱陽(yáng)湖上。

期間，王陽(yáng)明下令將寫有“宸濠叛逆，罪不容誅；協(xié)從人等，有手持此板，棄暗投明者，既往不咎”字樣的免死牌，扔入鄱陽(yáng)湖中。后來(lái)，叛軍幾乎人手一塊，軍心嘩變。朱宸濠仰天長(zhǎng)嘆：“好個(gè)王守仁，以我家事，何勞費(fèi)心如此！”就這樣，在短短30多天的時(shí)間內(nèi)，一場(chǎng)危及江山社稷的叛亂，幾乎是在王陽(yáng)明的談笑之間就灰飛煙滅了。

王陽(yáng)明迅速評(píng)定叛亂，立下赫赫戰(zhàn)功，卻有功無(wú)賞，反受中傷。武宗身邊的佞臣許泰、江彬、張忠對(duì)陽(yáng)明心懷妒恨，認(rèn)為倘若平定宸濠之亂的功勞不能算到武宗的身上，就無(wú)法保持自己的地位，想出一條愚蠢的奸計(jì)，他們打算在鄱陽(yáng)湖上放走朱宸濠，然后由武宗親自率兵督戰(zhàn)，生擒朱宸濠，凱旋返京。而王陽(yáng)明已經(jīng)押解著俘虜出發(fā)，所以許泰等人不斷派人告知王陽(yáng)明，朝廷將于廣信府（隸屬江西�。┙邮辗�虜。

王陽(yáng)明知道，若在鄱陽(yáng)湖上釋放朱宸濠一干人等，或許將會(huì)招致天下大亂，因此并未交出俘虜，不顧許泰等人的阻礙，夤夜趕到了玉山縣（隸屬?gòu)V信府）的草萍驛站。對(duì)此，許泰等佞臣大怒，破口大罵王陽(yáng)明，造謠“王陽(yáng)明先與寧王交通”。情形如此危險(xiǎn)，王陽(yáng)明依然沒(méi)有退卻，還是力勸皇帝不可輕信詭計(jì)，以免荼毒百姓。王陽(yáng)明為天下蒼生著想，一直抗拒皇命，不肯交出俘虜。直到太監(jiān)張永勸慰他：“皇上順其意而行，猶可挽回，萬(wàn)一若逆其意，徒激群小之怒，無(wú)救于天下大計(jì)矣�！标�(yáng)明這才將朱宸濠等一干俘虜交給了張永。

正德十五年（1520年），退居杭州數(shù)月的王陽(yáng)明回到贛州，立刻進(jìn)行了一場(chǎng)大閱兵，教導(dǎo)兵卒作戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)，江彬派人打探了王陽(yáng)明的動(dòng)靜。認(rèn)識(shí)王陽(yáng)明的人都擔(dān)心，這樣的行為會(huì)刺激到皇帝身邊那些想讓王陽(yáng)明馬失前蹄的奸佞小人，其門人陳九川也為此擔(dān)憂，出言勸誡。王陽(yáng)明說(shuō)道：“吾在此與童子歌詩(shī)習(xí)禮，有何可疑？”并作《啾啾吟》（《王文成公全書》卷二十）一詩(shī)：

知者不惑仁不憂，君胡戚戚眉雙愁？

信步行來(lái)皆坦道，憑天判下非人謀。

用之則行舍即休，此身浩蕩浮虛舟。

丈夫落落掀天地，豈顧束縛如窮囚！

千金之珠彈鳥雀，掘土何煩用鐲鏤？

君不見(jiàn)東家老翁防虎患，虎夜入室銜其頭？

西家兒童不識(shí)虎，執(zhí)竿驅(qū)虎如驅(qū)牛。

癡人懲噎遂廢食，愚者畏溺先自投。

人生達(dá)命自灑落，憂讒避毀徒啾啾！

正德十六年（1521年），朝廷因王陽(yáng)明平定了宸濠之亂，封其為新建伯。追封王家三代及其妻室，并賜誥券令其傳給子孫后代，可謂大榮耀。王陽(yáng)明上《辭封爵普恩賞以彰國(guó)典疏》（《王文成公全書》卷十三），辭讓新建伯這一爵位，卻未被批準(zhǔn)。后來(lái)，王陽(yáng)明再次上疏請(qǐng)求辭退封爵時(shí)，巡按江西監(jiān)察御史程啟憲與戶科給事毛玉，在宰輔楊廷和的授意之下，提交上疏，彈劾王陽(yáng)明。

當(dāng)時(shí)王陽(yáng)明的高徒陸元靜任刑部主事，憤慨地提筆寫下《辨忠讒以定國(guó)是疏》，疏中上疏末尾寫道：“今建不世之功，而遭不明之謗，天理人心安在哉！”“天理人心安在哉”這句話在文中出現(xiàn)了四次，可知陸元靜有多么激憤。

但是，王陽(yáng)明聽說(shuō)此事后，寫《與陸元靜（二）》（《王文成公全書》卷五）給陸元靜，勸他不要上疏。在這封書信中，王陽(yáng)明首先對(duì)陸元靜的辯護(hù)表示深深的謝意，然后寫道，應(yīng)該以謙虛為宗旨，自我反省，警戒賣弄辯解之詞。

感悟：王陽(yáng)明評(píng)定寧王叛亂后，有弟子問(wèn)王陽(yáng)明，用兵是不是有特定的技巧？王陽(yáng)明回答：“此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)。”倘若我們面對(duì)毀譽(yù)榮辱而動(dòng)心，比如聽到贊譽(yù)就興奮的手舞足蹈，聽到毀謗就如喪考妣，那就是以外在的東西主導(dǎo)了我們的內(nèi)心，讓你跳你就跳，讓你哭你就哭，這和木偶有什么區(qū)別？只有當(dāng)我們面對(duì)毀譽(yù)榮辱不動(dòng)心時(shí)，我們才能隨機(jī)而動(dòng)。