《亢倉子》有云：“君子檢身，常若有過”，意思是說，君子修身律己、自我檢視并不是偶爾為之的應景之舉，也不是一天兩天的事，而要像“吾日三省吾身”那樣，成為一種時時處處的自覺，成為一種常態(tài)和生活方式。

亢倉子，春秋時期陳國人，相傳是老子的弟子。他認為，對于自身缺點，“賢者見之寬恕而不言，小人暴愛而溢言，親戚憐嫉而貳言”。自己有了過失，別人未必能發(fā)現(xiàn)，即便察覺到了也不見得會說出來。這時，主動的“檢身”就格外重要。

道理人人都懂，但并非每個人都能時刻踐行。認識到錯誤不難，但要用坦誠的心靈面對它卻不是人人都能做到的，就連孔子都發(fā)出感慨：“已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也”，意思是說沒見過有誰能意識到自身錯誤而深感自責的。可見，遇事克己自省、直面己過，并不容易。

一個人能否檢身，別人不知道，外界也沒法強求。每當獨處一室，能不能自我剖析、反躬自問？可不可以做到不對自己隱瞞、主動查找并糾正錯誤？如是種種，全都“存乎一心”。

唐代詩人白居易卸任杭州刺史時，僅帶了兩塊天竺山石作紀念，事后卻寫下一首自責詩，“三年為刺史，飲冰復食蘗。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無乃傷清白�！北彼舞F面御史趙抃常�！叭账鶠槭拢�入夜必衣冠露香以告于天，不可告，則不敢為也”。說的是趙抃每天晚上都要穿戴禮服，焚香禱告，將白天所做之事一一告訴上天。不可告訴上天的，絕不會去做。

“君子檢身”貴在主動，難在自覺。無論白居易的自責詩還是趙抃的告天，這種時時警惕、自責自省、自我警醒的精神，令人敬佩，也為后人提供了有益借鑒和參考。

古往今來，許多先賢都注重“吾日三省吾身”，視之為提升自我的有效方法。春秋時期，晏子曾以彎曲且布滿疙瘩的木頭自喻，認為只有經(jīng)過“劈、削、刨、鋸”后方能成材。同理，每個人也應當下一番日省月修的工夫，及時給自己“修枝打杈”。

北宋宰相文彥博留下了“數(shù)豆修身”的故事。文彥博小時候因為頑皮經(jīng)常犯錯誤，為了加強對自己的監(jiān)督，他準備了兩個罐子，每天做了有益之事，就在一個罐子里放一粒紅豆；做了無益之事，就在另一個罐子里放一粒黑豆。他每天檢查紅豆和黑豆的數(shù)目，以此警省自己，終于紅豆越來越多，黑豆越來越少。這兩個罐子使他一生受益匪淺。同一時期的北宋名臣范仲淹在每晚睡覺前，一定要回顧一下當天所做的事，看是不是對得起當天所得的俸祿，如果對得起，就能安穩(wěn)熟睡；如果對不起所領的薪水，就整夜都睡不好，第二天一定要補足欠缺的部分，才能安心。

他人的批評提醒固然可貴，但起決定性作用的還是內(nèi)因。明代思想家袁了凡在《了凡四訓》中寫道：“一日不知非，即一日安于自是；一日無過可改，即一日無步可進。”如果只見他人不是、無視自身不足，就會陷入自我滿足、自以為是的怪圈，更別說有所提高了�！肚f子·人間世》曾記錄顏回準備出游，向孔子請教游說之法�？鬃又赋鲱伝厣形凑J清自己，叫他先做到“心齋”。這個“心齋”，說白了就是自省。

“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”古人認為，能夠正視自己不足的人就稱得上是君子。今天的我們，也應有“君子檢身，常若有過”的自覺，把自省作為一門必修課。

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