面對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)造，首先作用于我們視覺(jué)、繼而影響我們心靈的，是作品的形式美感和其中意味。形式美一般易于被我們所感受，雖然對(duì)形式美的感知也有由淺入深、由表及里的過(guò)程，不過(guò)總的說(shuō)來(lái)比較直接。而對(duì)作品中的意味，則需要花費(fèi)一些時(shí)間加以琢磨和消化。此外，不論對(duì)形式美的感知，還是對(duì)作品意味的認(rèn)知，在讀者之間多少都有“見(jiàn)仁見(jiàn)智”的現(xiàn)象。這涉及到藝術(shù)欣賞與接受美學(xué)的問(wèn)題，比較復(fù)雜，暫且不說(shuō)�，F(xiàn)在要指出的是，我們?cè)陂喿x、領(lǐng)會(huì)作品的文化意味時(shí)，常常會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地從中感覺(jué)到創(chuàng)作者的態(tài)度和精神，而這種態(tài)度和精神往往成為作品文化意味不可或缺的部分。有人也許要問(wèn)，創(chuàng)作者的態(tài)度和精神也能在作品中看得出來(lái)、體會(huì)得到，而且還會(huì)成為文化精神的構(gòu)成部分?回答應(yīng)該是肯定的。不信你讀讀黃鐵山的水彩畫(huà)，你在為他畫(huà)面上的形式美感而陶醉時(shí)，同樣會(huì)為他在畫(huà)面上體現(xiàn)出來(lái)的誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)態(tài)度和一絲不茍的精神所感動(dòng)，會(huì)為其中所含的文化底蘊(yùn)所感染。

　　人類(lèi)創(chuàng)造藝術(shù)的初衷是用手工勞動(dòng)來(lái)表達(dá)內(nèi)心的沖動(dòng)和欲念，即使藝術(shù)發(fā)展到今天，仍然離不開(kāi)兩個(gè)基本因素：深藏于內(nèi)心的表現(xiàn)愿望和在表現(xiàn)過(guò)程中的手工操勞。人們通常所說(shuō)的所謂藝術(shù)創(chuàng)造的愉悅感正是體現(xiàn)在這里。沒(méi)有內(nèi)心的愿望和激情，或者沒(méi)有手工勞動(dòng)中的“苦”與“樂(lè)”，很難有真正的藝術(shù)創(chuàng)造。黃鐵山通過(guò)自己的藝術(shù)實(shí)踐深深懂得這個(gè)道理。他是一位有強(qiáng)烈創(chuàng)作欲望的藝術(shù)家，長(zhǎng)期的生活積累和藝術(shù)體驗(yàn)給他提供了豐富的創(chuàng)造源泉，同時(shí)培養(yǎng)了他從事手工勞動(dòng)的習(xí)慣。黃鐵山是一位誠(chéng)實(shí)的藝術(shù)勞動(dòng)者，他以此為自豪，以此贏得人們的尊重，但是他引以為自豪和之所以能贏得大家尊重的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅是這一點(diǎn)，因?yàn)橐晃凰囆g(shù)家僅靠嚴(yán)肅、勤奮的勞動(dòng)還不能使作品感人，藝術(shù)創(chuàng)造需要天賦和才能。這種天賦和才能突出地表現(xiàn)在如何對(duì)待自然，如何把從客觀自然獲得的素材和靈感轉(zhuǎn)化成為藝術(shù)上藝術(shù)創(chuàng)造可以有各種流派，但優(yōu)秀的、有作為的藝術(shù)家總是虔誠(chéng)地以自然為師的，只是獲取素材和靈感以及把它們轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的方式不盡相同。

　　黃鐵山為人真誠(chéng)、率真，天性適合于從事藝術(shù)創(chuàng)造。他的見(jiàn)識(shí)很廣，視野很開(kāi)闊，但是在藝術(shù)創(chuàng)作上，他堅(jiān)守“美來(lái)自自然”的現(xiàn)實(shí)主義原則，他是一位執(zhí)迷于寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)家。他虔誠(chéng)地崇尚大自然的美，虛心地向大自然學(xué)習(xí)。從青年時(shí)代開(kāi)始，他就把寫(xiě)生當(dāng)做向客觀自然學(xué)習(xí)和與之交流的重要手段。雖然有一段時(shí)間，他因公務(wù)纏身或其他客觀原因失去到自然中直接寫(xiě)生的機(jī)會(huì)，但他內(nèi)心里一直默默地尊崇大自然。而他一旦有較充裕的時(shí)間投入藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，他對(duì)寫(xiě)生就表現(xiàn)出極大的熱情。讀黃鐵山的畫(huà)，首先撲面而來(lái)的是強(qiáng)烈的生活氣息和他內(nèi)心的真摯感情。這說(shuō)明他能敏銳地發(fā)現(xiàn)大自然的美，并把自己對(duì)美的感受用抒情的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，并創(chuàng)造出鮮明的個(gè)性化風(fēng)格，成為當(dāng)代中國(guó)水彩畫(huà)壇的大家。

　　黃鐵山回顧自己走過(guò)的藝術(shù)道路時(shí)，認(rèn)為他在求學(xué)年代獲得的基本功對(duì)他后來(lái)的成長(zhǎng)起了重要作用。他說(shuō)的基本功有五個(gè)方面：素描和色彩、水彩技法、傳統(tǒng)藝術(shù)、深入生活、全面的藝術(shù)修養(yǎng)。基本功扎實(shí)而能在水彩畫(huà)方面下苦工夫，使他的水彩藝術(shù)得以達(dá)到如此的高境界。水彩的基本特性在于水色交融。黃鐵山的成功奧秘在于充分發(fā)揮傳統(tǒng)水彩技法特性的同時(shí)，使這門(mén)藝術(shù)能最大限度地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的美，并賦予民族傳統(tǒng)藝術(shù)的因素，使其體現(xiàn)出時(shí)代的特色和民族的格調(diào)。可以說(shuō)，幾十年來(lái)他的努力都是為了實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，只是經(jīng)歷了從不自覺(jué)到自覺(jué)的過(guò)程。

　　黃鐵山水彩畫(huà)的時(shí)代特色主要不是體現(xiàn)在題材上，而是主要表現(xiàn)在作品意境的經(jīng)營(yíng)上，他說(shuō)的是自己要說(shuō)的話，畫(huà)的是他的親身感受，畫(huà)面不落前人窠臼，不走別人的套路，一看是生動(dòng)的、鮮活的、有當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)的藝術(shù)創(chuàng)造。把寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格和抒情的寫(xiě)意完美地結(jié)合起來(lái)，是黃鐵山水彩畫(huà)的另一鮮明特色。為此，他臨摹傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)，鉆研文人畫(huà)的筆墨，體會(huì)民族傳統(tǒng)繪畫(huà)的寫(xiě)意性格。水彩，在本性上是最接近傳統(tǒng)水墨，傳統(tǒng)水墨的美學(xué)觀念和技法為水彩畫(huà)提供了不少可資借鑒的因素，但水彩畫(huà)只能在保持本身特色的基礎(chǔ)上吸收水墨畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)，以增強(qiáng)水彩的表現(xiàn)力，因而不能丟棄水彩傳統(tǒng)而成為水墨的附庸，這是其一;其二，對(duì)鐘情于寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的黃鐵山來(lái)說(shuō)，只能根據(jù)自己的個(gè)性，根據(jù)自己的水彩風(fēng)格吸收水墨畫(huà)的長(zhǎng)處。他堅(jiān)持在尊重客觀自然、在寫(xiě)生的基礎(chǔ)上，盡量放松自己的心態(tài)，使自己表達(dá)的方法更自由、更靈動(dòng)，使自己的藝術(shù)語(yǔ)匯更豐富，寫(xiě)出自然景色的真性情。我們?cè)谒�的作品中可以看到，由于他充分發(fā)揮了線的作用，恰到好處地運(yùn)用了黑色，畫(huà)面顯得實(shí)在、有構(gòu)架和頗有厚度，但同時(shí)他又充分調(diào)動(dòng)色彩的功能，強(qiáng)化畫(huà)面的生動(dòng)性和視覺(jué)效果。黃鐵山的水彩畫(huà)是厚實(shí)的，因?yàn)橛猩�活底蘊(yùn);黃鐵山的水彩畫(huà)是飄逸的，因?yàn)樗��?huà)得瀟灑自在。他是一位處理畫(huà)面的整體與細(xì)部、和諧與對(duì)比關(guān)系的高手，他游刃有余地在語(yǔ)言的虛實(shí)濃淡中顯示自己的才能，他把冷靜的理性精神和表現(xiàn)的激情有機(jī)地熔于一爐。讀他的一幅幅畫(huà)，猶如讀一首首抒情的詩(shī)，陶醉在他創(chuàng)造的情境之中;在領(lǐng)略其無(wú)窮韻味的同時(shí)，感受其包含的文化意味和精神。

　　謙遜的、不知疲倦的黃鐵山正在向水彩畫(huà)更高境界挺進(jìn)，“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，相信他會(huì)在現(xiàn)有成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提煉自己的藝術(shù)語(yǔ)言，使自己的藝術(shù)創(chuàng)造更自由自在、更瀟灑風(fēng)流。

　　(邵大箴，中央美術(shù)學(xué)院教授，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)主任)