風(fēng)景獨(dú)好or各領(lǐng)風(fēng)騷：中國(guó)元明與文藝復(fù)興繪畫小賞 | 張小玉

1/3說(shuō)在前面的話：中西battle

無(wú)論是否承認(rèn)，中西方美術(shù)的差異，可能比膚色、語(yǔ)言和思想差別更大。

有人是中國(guó)畫的堅(jiān)定捍衛(wèi)者，而有人是西方繪畫的忠實(shí)擁躉。好玩的是，兩者還經(jīng)常在言語(yǔ)上互相battle，企圖說(shuō)服對(duì)方，自己看重的這樣?xùn)|西最好。

結(jié)果呢，矛盾升級(jí)，都對(duì)對(duì)方堅(jiān)持的觀點(diǎn)和推崇的內(nèi)容誤會(huì)更深。

所以，小玉想和大家聊聊，在對(duì)峙的時(shí)候，我們真的互相了解中西方繪畫嗎？今天，就不妨從中國(guó)的元明繪畫與西方文藝復(fù)興繪畫開(kāi)始說(shuō)起。

沒(méi)錯(cuò)，要想說(shuō)服一個(gè)人，就要比他更客觀的了解他。

2/3元明畫VS文藝復(fù)興繪畫的不同

為什么要把元明和文藝復(fù)興這兩個(gè)時(shí)期的繪畫拿來(lái)對(duì)比？

因?yàn)樵?span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">時(shí)間跨度上很像，元明是從13世紀(jì)70年代到17世紀(jì)中葉，文藝復(fù)興是從13世紀(jì)末到17世紀(jì)初至興盛。了解了繪畫上的樣貌，你可能就從一個(gè)視角窺見(jiàn)了當(dāng)時(shí)的整個(gè)歷史和社會(huì)發(fā)展全貌；另一個(gè)原因，是它們兩個(gè)在各自的藝術(shù)史坐標(biāo)上，都太有名了。

元明畫和文藝復(fù)興繪畫，一個(gè)是文人畫蓬勃發(fā)展，講究儒釋道融合市井文化；一個(gè)是科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合，講究人文覺(jué)醒和世俗享樂(lè)。

讓小玉給你連文帶圖聊聊它們的不同。

1.題材

元，王冕，南枝早春圖

明，唐寅，菊花圖

元明繪畫喜歡表現(xiàn)什么？

山水和花鳥。而且在文人畫的流行之下，托物言志簡(jiǎn)直成了畫家們的最愛(ài)，因此“梅蘭竹菊”這花中四君子，以其傲、幽、堅(jiān)、淡的獨(dú)特人格象征，成為了畫家們消極避世又抒發(fā)胸中意氣的心頭好。

文藝復(fù)興，達(dá)芬奇，蒙娜麗莎

文藝復(fù)興，提香，對(duì)鏡的維納斯

而文藝復(fù)興時(shí)期的畫家，最愛(ài)的是畫人。

風(fēng)景畫最多是畫中人物的背景板，要突出的還是肖像。這個(gè)時(shí)期的希臘神話和宗教人物依然要經(jīng)常表現(xiàn)，但你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們有時(shí)候也不那么高高在上了，而是很像世俗生活中的人。這個(gè)時(shí)期的文藝復(fù)興畫家，開(kāi)始通過(guò)精神面貌昂揚(yáng)的人物畫，表達(dá)自己高揚(yáng)人文主義的理想了。

畫花鳥風(fēng)景還是人物，是這個(gè)時(shí)期中西方繪畫的內(nèi)容選擇之差。

2.技法

明，徐渭，戲蟾圖

明，徐渭，黃甲圖

說(shuō)到技法，元明時(shí)期必提徐渭徐老怪。這個(gè)時(shí)期的中國(guó)水墨從過(guò)去嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)風(fēng)格開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)懸?/span>，而徐渭就是“大寫意”的開(kāi)山人。

他的畫很能代表元明繪畫的發(fā)展走向，揮灑自如、不循規(guī)蹈矩、不講求光影和明暗，真正的自由地潑灑水墨，并任意地運(yùn)筆，以即興的方式簡(jiǎn)略描摹物象。

小玉私以為，徐渭的才情、癲狂和創(chuàng)新，和梵高絕對(duì)有的一比。

文藝復(fù)興，拉斐爾，雅典學(xué)院

文藝復(fù)興，米開(kāi)朗基羅，大衛(wèi)

而這個(gè)時(shí)期的西方文藝復(fù)興美術(shù)大師們，已經(jīng)開(kāi)始在科學(xué)理性精神上解放，藝術(shù)和科學(xué)的融合是令他們著迷的事：焦點(diǎn)透視畫出空間的立體和縱深感、注重明暗和光影對(duì)比、人體結(jié)構(gòu)的精準(zhǔn)探索與表現(xiàn)，這些都已經(jīng)在繪畫和雕塑中愈發(fā)完美的表現(xiàn)出來(lái)。

畫得飄逸還是逼真，已經(jīng)是這個(gè)時(shí)期中西方繪畫技法上的重大區(qū)別。

3.精神與情感

明，唐寅，事茗圖

元明的畫風(fēng)飄逸和托物言志，說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)，是一種淡然的生活態(tài)度，說(shuō)得刻薄點(diǎn)，是種看似無(wú)所謂的逃避。

還是以唐寅為例，寄情山水，有點(diǎn)像西方繪畫中的田園牧歌，事茗圖也正是中國(guó)文人喜歡的四季題材，春夜喜雨、夏露風(fēng)荷、秋高菊黃、冬日雪霽等景致流傳千年不敗。在唐寅傳奇的54個(gè)春夏秋冬，世態(tài)炎涼、人間悲喜種種滋味皆在其傳世作品中一一呈現(xiàn)。

可畫中是瀟灑的隱逸生活，實(shí)際卻是不得志與坎坷漂泊。面對(duì)生活的困境，元明畫家躲進(jìn)山水成一統(tǒng)，并沒(méi)有做出激烈的反抗和不認(rèn)命的吶喊。

文藝復(fù)興，掠奪薩賓婦女

文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家精神狀態(tài)與作品情感，和整個(gè)時(shí)期的人文主義高揚(yáng)基調(diào)一致。他們堅(jiān)信人的力量，無(wú)論是對(duì)待自己的命運(yùn)還是創(chuàng)作的作品，全都是理性和樂(lè)觀的。

比如這件《掠奪薩賓婦女》的雕塑，人體的塑造是非常理性和科學(xué)的，但情緒的傳達(dá)又是激烈和不屈的。

元明美術(shù)和藝術(shù)家的精神情感是趨于淡然和保守，而文藝復(fù)興人更加的理性激昂。

3/3元明VS文藝復(fù)興繪畫的相似

聊了那么多差別，到底這么相同的一段時(shí)間里，東西方兩個(gè)世界的美術(shù)，又有著什么樣相似的默契呢？

藝術(shù)家的創(chuàng)作，都是相對(duì)自主的。

明，陳洪綬，觀音羅漢圖

文藝復(fù)興，拉斐爾，弗拉麗娜

藝術(shù)是藝術(shù)家獨(dú)立的創(chuàng)造嗎？很多時(shí)候，受到社會(huì)政治的制約以及資本的制衡，藝術(shù)家并不能隨心所欲創(chuàng)作。

不過(guò)元明藝術(shù)家可以。他們可以是隱逸的，江湖上有他們的威名卻不在廟堂之上，這些閑散文人雅士按照自己的風(fēng)情和個(gè)性創(chuàng)作，所以才有了非常多樣的審美情趣。正如陳洪綬，喜歡畫“怪”，連觀音姐姐都變成了個(gè)面容奇特、不羈的坐在湖石上的夫人，有趣！這在官方的標(biāo)準(zhǔn)下，大概可不行。

而文藝復(fù)興畫家們相比元明畫家們，可能少了些自主性，受宗教以及背后贊助人的約束。不過(guò)他們也依然追求創(chuàng)作的主動(dòng)性和自主性，可以按照自己的思維和情感處理作品，并且背后金主和宗教勢(shì)力是不可以完全干涉的。比如拉斐爾畫的弗拉麗娜就是個(gè)和他身份地位相差很大的姑娘，不過(guò)他依然能不顧爭(zhēng)議畫出這幅畫，并暗示兩人的秘密婚戀關(guān)系。

看完了這篇小賞，

你又有怎樣的看法和補(bǔ)充呢？

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