西游記作為我國(guó)的四大名著之一，是我國(guó)小說(shuō)歷史上少見(jiàn)的巔峰之作，神話小說(shuō)的天花板，作者羅貫中根據(jù)已有的事實(shí)，在其基礎(chǔ)上加以創(chuàng)作，做到了小說(shuō)真正的來(lái)源于生活又高于生活，并且以神話的形式得以展現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)的小說(shuō)中還是比較少見(jiàn)的。

而后隨著時(shí)代的逐漸發(fā)展進(jìn)步，二十世紀(jì)八十年代，經(jīng)過(guò)一眾人等的不斷努力，終于將這部經(jīng)典的神話小說(shuō)翻拍成了電視劇，隨著千家萬(wàn)戶(hù)的反復(fù)播放，西游記這部經(jīng)典作品開(kāi)始以電視劇的形式走進(jìn)人們的生活，并且相當(dāng)經(jīng)典。

那時(shí)正處于童年的我們，總是喜歡在茶余飯后蹲守在電視機(jī)前，和小伙伴們一起觀看其中桀驁不馴的齊天大圣孫悟空，也經(jīng)常被憨態(tài)可掬的豬八戒逗得哈哈大笑，甚至曾經(jīng)立下了吃一個(gè)人參果的“豪言壯語(yǔ)”可見(jiàn)這部劇已經(jīng)穿插在我們的幼年時(shí)期。

但是經(jīng)典終歸是經(jīng)典，時(shí)至今日，這部經(jīng)典的作品又一次被翻紅，隨著電視劇的又一次爆火，熱度躥升的并不只是電視劇，不少人開(kāi)始著手研究原著的細(xì)枝末節(jié)，開(kāi)始更加全面和深入的了解西游記這部作品。

經(jīng)過(guò)反復(fù)的研讀之后，我們總是能發(fā)現(xiàn)一些不同尋常的地方，其實(shí)西游記盂蘭盆會(huì)有大秘密，難怪鎮(zhèn)元子只參加一次，毗藍(lán)婆索性歸隱。

西游記中頻繁的大會(huì)

無(wú)論是通過(guò)電視劇還是原著的閱讀，我們都能明確的一點(diǎn)就是西游記中存在各種各樣的大會(huì)，并且每一次的大會(huì)都有其目的和所蘊(yùn)含的不同的秘密。

比如首先就是我們都耳熟能詳并且天庭之中經(jīng)常舉辦的蟠桃盛會(huì)，讀過(guò)原著之后我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這所謂的蟠桃盛會(huì)也是疑點(diǎn)重重，其中蘊(yùn)含著不少秘密，經(jīng)過(guò)后來(lái)的故事發(fā)展我們可以了解到，西游記中唐僧的三個(gè)徒弟都與這次大會(huì)存在千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

首先，孫悟空就是因?yàn)樵谕党粤梭刺�，并且大鬧蟠桃會(huì)，將御酒美食全都盜了個(gè)一干二凈，甚至連太上老君的仙丹也盡數(shù)盜取，甚至后來(lái)還大鬧了天宮，這次的事情可以說(shuō)是鬧大了，所以最后孫悟空也是被判“五百年有期徒刑”。

對(duì)于孫悟空的處理我們都可以理解，畢竟事情造成的后果比較嚴(yán)重，但是后面兩者就比較奇怪了，豬八戒只因在蟠桃會(huì)上多和了兩杯，隨便對(duì)嫦娥拋了個(gè)眉眼，就直接被開(kāi)除神職，打落凡間，確實(shí)很凄慘了，當(dāng)然最慘的還應(yīng)該是沙和尚。

只是因?yàn)樵隗刺掖髸?huì)上失手打碎了一只碗，就直接被貶下界，甚至還直接被打入流沙河成了妖怪，每天還要遭受萬(wàn)箭穿心之苦。雖說(shuō)三人的理由都是很充分，但是命運(yùn)如此相似的三個(gè)人經(jīng)過(guò)相同的方法恰好成了同一人的三兄弟，難免就有些令人懷疑。

除了潘桃會(huì)，在悟空被壓五行山之后的安天大會(huì)上，也有著令人匪夷所思的地方，我們都知道鎮(zhèn)壓孫悟空最大的功臣其實(shí)就是如來(lái)佛，但是玉帝卻直接給佛上了龍肝鳳膽，對(duì)于佛家的禁忌我們都是知道的，但是此時(shí)的如來(lái)不但不生氣反而笑臉相迎，難免有些奇怪。

盂蘭盆會(huì)密梓

西游記中還有一次盛會(huì)，在師徒四人路過(guò)五莊觀的時(shí)候鎮(zhèn)元大仙所提到的，這也是天庭之中諸多大會(huì)中的一個(gè)，根據(jù)書(shū)中的描寫(xiě)，參加大會(huì)的同樣是多方大能，包括讓孫悟空都要怕三分的地仙之祖鎮(zhèn)元子，足可見(jiàn)當(dāng)時(shí)大會(huì)規(guī)模還是很高的。

也正是這次大會(huì)，鎮(zhèn)元子認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)如來(lái)佛的第二個(gè)徒弟，金蟬子，其實(shí)他就是后來(lái)唐僧的前世，原本作為如來(lái)佛的第二大弟子，僅僅在地位上就要比觀世音菩薩高出不少的，但是究竟是出于什么原因被打下凡間，遭受取經(jīng)之苦呢，這就要看這盂蘭盆會(huì)了。

首先，根據(jù)書(shū)中的相關(guān)記載，我們能夠了解到，參加盂蘭盆會(huì)的都是佛門(mén)中人，比如毗藍(lán)婆菩薩，各種羅漢等等，基本就是佛門(mén)內(nèi)部的事情，也就是說(shuō)，理論上是不允許其他宗教人員參加的，但是鎮(zhèn)元子卻是作為例外參加了這次大會(huì)，可見(jiàn)其地位之高。

所以他才會(huì)在后來(lái)面對(duì)唐僧的時(shí)候直言，這是他的故人，五百年前和他在盂蘭盆會(huì)上相識(shí)，所以才會(huì)叫徒弟打下兩個(gè)人參果，首先這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，就是三百年，這是其一。

除此之外，當(dāng)時(shí)師徒四人在經(jīng)歷盤(pán)絲洞一難的時(shí)候，曾經(jīng)與多目怪打斗，孫悟空不是對(duì)手，在高人的指點(diǎn)下前往毗藍(lán)婆菩薩處求助，當(dāng)然別人也沒(méi)有推卻，只說(shuō)自從參加完盂蘭盆會(huì)之后，大約有五百年沒(méi)有出門(mén)了。

根據(jù)時(shí)間的推算，再加上遇到鎮(zhèn)元子的時(shí)間差，差不多時(shí)間正好對(duì)的上，所以我們可以簡(jiǎn)單設(shè)想一下，盂蘭盆會(huì)很有可能就是金蟬子被打入十世輪回的裁決處理現(xiàn)場(chǎng)，也就是說(shuō)，無(wú)論是鎮(zhèn)元子和毗藍(lán)婆菩薩分別參加的盂蘭盆會(huì)上，有一次一定對(duì)金蟬子的罪過(guò)做了定性。

金蟬子的罪過(guò)

當(dāng)時(shí)菩薩在確定將沙僧收為唐僧的三徒弟的時(shí)候，對(duì)于唐僧的身世曾經(jīng)做過(guò)解釋?zhuān)�就是說(shuō)他是如來(lái)門(mén)生，號(hào)金蟬長(zhǎng)老，其實(shí)金蟬子的前幾世輪回，都是被沙僧吃掉的，但是就是這一次，觀音菩薩親自點(diǎn)化，令其歸順。

但是前九次為什么不這么做呢？只能說(shuō)明觀音知道金蟬子的十世輪回已滿，該是得到正果的時(shí)候了，到底有什么罪過(guò)，直接遭受十世輪回之苦呢，據(jù)觀音菩薩透漏，應(yīng)該是在佛祖講經(jīng)的時(shí)候不認(rèn)真聽(tīng)講，被認(rèn)為是輕慢大乘之法，所以被貶下界。

結(jié)合上面所講，也就是在金蟬子犯下罪過(guò)之后，在盂蘭盆會(huì)上被如來(lái)打下凡間，遭受十世輪回之苦。

總結(jié)

所以最終看來(lái)，盂蘭盆會(huì)并不只是一場(chǎng)所謂的交流交友大會(huì)，而是一張打著交流幌子的定罪處理大會(huì)，所以鎮(zhèn)元子在見(jiàn)證之后，才會(huì)直接在五百年之后心疼曾經(jīng)的故人。

而毗藍(lán)婆菩薩，則也是有可能在見(jiàn)證了這次處理之后出于某種原因三百年不出遠(yuǎn)門(mén)。