談?wù)撊龂?guó)，探討古今。在三國(guó)的紛亂中，我們可以體驗(yàn)到歷史人物的權(quán)謀與策略，感受歷史的跌宕變化，同時(shí)也能在這段波瀾壯闊的歷史中尋找那一份英雄豪氣。

提到《三國(guó)演義》，許多人便會(huì)想起諸葛亮的聰明才智，張飛的俠義豪情，以及曹操的挾天子以令諸侯的強(qiáng)勢(shì)形象等英雄人物。然而，在這場(chǎng)亂世之中，那些“小人物”同樣不可忽視，他們也為歷史的發(fā)展貢獻(xiàn)了重要的力量，成為歷史畫卷中的點(diǎn)綴。

在《三國(guó)演義》第四十三回中，諸葛亮與眾多儒士辯論時(shí)，正當(dāng)氣氛激烈，忽然有人發(fā)言稱：“曹操雖然通過(guò)挾持天子來(lái)號(hào)令群雄，但曹操本是相國(guó)曹參的后代。而劉備雖說(shuō)是云中山靖王的后裔，但這一身份并沒(méi)有確鑿的證據(jù)，劉備與曹操的較量，豈能同日而語(yǔ)？”這番話既肯定了曹操的尊貴身份，也對(duì)劉備的血統(tǒng)提出質(zhì)疑。

諸葛亮對(duì)此不以為然，他笑道：“你不是袁術(shù)宴會(huì)中那個(gè)偷橘的小孩嗎？……你的見(jiàn)識(shí)太淺，根本不足以與我們這些成年人討論！”諸葛亮用“小兒偷橘”的往事諷刺對(duì)方，使得此人啞口無(wú)言，場(chǎng)面陷入了尷尬。

這位“偷橘子”的人物，正是陸康之子——陸績(jī)。雖然《三國(guó)演義》通過(guò)簡(jiǎn)短的描寫塑造了諸葛亮的聰明和口才，但實(shí)際歷史卻沒(méi)有如此戲劇化的情節(jié)。陸績(jī)并非書中的“偷橘子”小孩，而是一個(gè)孝順且品德高尚的人。

陸績(jī)六歲時(shí)，父親帶他拜見(jiàn)袁術(shù)。當(dāng)時(shí)袁術(shù)款待父子二人，遞上一些橘子。陸績(jī)?cè)诠虬輹r(shí)不小心將橘子掉落地上，袁術(shù)見(jiàn)狀感到疑惑，笑著問(wèn)道：“陸郎做客還藏橘，究竟為何？”在場(chǎng)的人都覺(jué)得奇怪，陸績(jī)便答道：“這些橘子特別甜，我想帶回去讓母親嘗一嘗�！痹�術(shù)為陸績(jī)的孝心所感動(dòng)，稱贊他年紀(jì)輕輕便懂得孝順父母，必定有大作為。陸績(jī)懷橘之舉，成為了民間流傳的故事，并被列入《二十四孝》。

陸績(jī)的孝心以及他廉潔的品行，使得他在百姓中獲得了深厚的信任與愛(ài)戴。作為郁林太守時(shí)，陸績(jī)秉公執(zhí)法，廉潔自持，給當(dāng)?shù)亓粝铝松羁痰挠∠�。郁林是出產(chǎn)珍珠寶石的地方，歷任太守都趁機(jī)搜刮財(cái)寶。然而，陸績(jī)不同，他堅(jiān)決不接受任何不義之財(cái)，離任時(shí)手上幾乎沒(méi)有任何私物。

有一次，陸績(jī)計(jì)劃乘船回蘇州，但船只因過(guò)于輕盈，船夫擔(dān)心會(huì)被海浪打翻，建議他往船上加重。陸績(jī)深思熟慮后，決定買兩大甕咸菜和筍干來(lái)壓船。然而，船仍然顯得太輕。就在此時(shí)，他發(fā)現(xiàn)岸上有一塊大石頭，便決定讓船夫?qū)⑹�頭搬上船來(lái)。后來(lái)，這塊石頭被稱為“廉石”，象征著陸績(jī)的清廉與正直。

陸績(jī)不僅以忠誠(chéng)和孝心聞名，還以他的學(xué)識(shí)廣博著稱。他廣交賢士，如龐統(tǒng)等人都是他的朋友。陸績(jī)的志向并不在于仕途，而是專注于研究經(jīng)典。在他心中，《周易》是他最喜歡的經(jīng)典之一，陸績(jī)用他的才華為《周易》注解，并深入研究天文和星歷，他甚至將這些知識(shí)應(yīng)用到自己的卜卦中。

陸績(jī)深知自己一生即將走到盡頭，在他的一篇挽辭中寫道：“有漢室志士吳郡陸績(jī)，幼時(shí)整理《詩(shī)經(jīng)》《書經(jīng)》，成年時(shí)精通《禮經(jīng)》和《易經(jīng)》，命運(yùn)不濟(jì)，遭遇疾病，哀哉！”他還預(yù)言道：“六十年后，車可同軌，書可同文，我雖不能親眼見(jiàn)證，但深感遺憾�！边@表達(dá)了他對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的深切向往和對(duì)和平的期許。

陸績(jī)?cè)趯O策與謀士們討論天下歸屬時(shí)，提出了不同的看法。他認(rèn)為，天下的統(tǒng)一應(yīng)以仁愛(ài)為基礎(chǔ)，以道德為手段，而非依賴武力。他引用了歷史的例子來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)：“管夷吾輔佐齊桓公時(shí)，九合諸侯，一統(tǒng)天下，不用戰(zhàn)車與兵器。孔子也曾說(shuō)過(guò)，如果遠(yuǎn)方的人不歸順，就該用仁德去招納�！�

陸績(jī)的這些思想充分體現(xiàn)了道德與仁義的重要性，他認(rèn)為天下的安定應(yīng)該通過(guò)仁義和道德來(lái)實(shí)現(xiàn)，而非僅僅依賴武力。

“古今多少事，都付笑談中�！薄度龂�(guó)演義》展現(xiàn)了眾多英雄人物，而這些英雄的故事雖值得贊揚(yáng)，但同樣值得我們關(guān)注的是那些“小人物”的貢獻(xiàn)。小說(shuō)雖然有些夸大其詞，但史實(shí)卻給我們提供了一個(gè)真實(shí)的視角。通過(guò)陸績(jī)懷橘、廉石和仁愛(ài)等故事，我們能夠更好地了解歷史中的陸績(jī)，這位提倡孝、廉、仁、道的人物，他的智慧與品質(zhì)至今仍值得我們學(xué)習(xí)。

陸績(jī)不僅在天文和經(jīng)典學(xué)問(wèn)上有所建樹(shù)，更具備一種崇高的愛(ài)國(guó)情懷和對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的向往，他的所作所為仍為現(xiàn)代社會(huì)提供了寶貴的啟示。