“絕響”，指代的是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中面臨失傳或已經(jīng)失傳了的項(xiàng)目。譬如修鍋、補(bǔ)碗、彈棉花這樣的生活技藝；譬如各民族基本都有的類似于藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《嘎達(dá)梅林》這樣的史詩或長調(diào)。

“遺韻”，指代的是某些勞動項(xiàng)目、生活技藝消失了(譬如農(nóng)村里的水車車水、大面積人工插秧等勞動形式)，但老袓宗為之創(chuàng)作的《車水號子》《插秧小調(diào)》等群體性的歌唱娛樂，還偶爾在餐聚中聽到，甚至在舞臺上見到。

所以，想為作家曹學(xué)林的《絕響與遺韻》(江蘇鳳凰文藝出版社出版)寫幾句時(shí)，落筆標(biāo)題頗費(fèi)了一番思考。書中內(nèi)容有的在歷史上有過，但現(xiàn)在沒有了；有的歷史上有，現(xiàn)在也有，但現(xiàn)在的和過去的不一樣了；還有的就像看皮影戲一樣，體味到的只能是模糊與大概。怎么定題目呢？主題表述什么、副題補(bǔ)敘什么？幾經(jīng)推敲，總覺得所擬的幾條標(biāo)題難以完全表情達(dá)意，索性以札記形式，順序記下幾點(diǎn)感想。

如此說來，這或者就是本書值得多維度欣賞的一種價(jià)值體現(xiàn)。

常理，歷史上有出處的故事，生活中存在過的事情，用散文、報(bào)告文學(xué)之類的紀(jì)實(shí)作品反映，是最便捷、最常用的手段。但是，曹學(xué)林的這本紀(jì)錄里下河地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的作品，是小說體裁，書的副題是“里下河非遺微小說100篇”。

什么是小說？

作家馮驥才曾趣解幾種文學(xué)樣式。詩歌：一個人走著走著，一個跟頭“翻”到了天上——追求跳躍思維。散文：一個人從早到晚做了什么？選擇三兩件事記下來——講究敘事剪裁。那么，小說呢：一個人走在路上，故意將另一個人推倒在路邊的水坑里——妙在矛盾沖突。

曹學(xué)林把本該平白敘事的民間傳說，用矛盾和沖突的結(jié)構(gòu)手法，設(shè)計(jì)成環(huán)環(huán)相扣的“且聽下回分解”，頓時(shí)，坊間傳說，家長里短，成了章回小說，連臺本戲。一杯白水秒變明前綠茶，黑白寫生成了彩色照片，原本平淡的史志式記錄，也順理成章地有可能成為口口相傳的暢銷讀物。

本書收入“微小說100篇”，總字?jǐn)?shù)不足40萬。也就是說，每篇微小說3000多字，如此篇幅的微短小說，假以精心設(shè)計(jì)的矛盾和沖突，是不是充滿了誘人的閱讀吸引力？

而且，3000多字的篇幅中，每篇文末還附有300多字的史實(shí)鏈接，介紹本篇非遺項(xiàng)目的來龍去脈和傳說記載。

再且，史料鏈接、散文筆法、小說結(jié)構(gòu)，這樣的“三明治”式多味混搭的文章，你讀過沒有？筆者的感覺是，真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，若無若有，似非而是，讓人如行山陰道上，精彩目不暇接。

世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的提出在1982年，聯(lián)合國教科文組織在墨西哥會議的文件中，首次使用了這一術(shù)語，并在之后的法律文書中正式明確了這一概念的定義。

中國在世界各國中響應(yīng)的時(shí)間較早、力度也比較大，1986年就成立了“中國民間文化遺產(chǎn)保護(hù)中心”，界定了傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)民俗等相關(guān)門類的具體項(xiàng)目，并從法律層面確立了各項(xiàng)保護(hù)機(jī)制。

改革開放潮涌的年代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘和復(fù)興，給全國各地文化、旅游、體育事業(yè)的振興和發(fā)展，起到了極大的推波助瀾作用。僅江蘇地區(qū)，就申報(bào)成功了國家級非遺代表性項(xiàng)目162項(xiàng)，世界級非遺代表性項(xiàng)目11項(xiàng)。曹學(xué)林《絕響與遺韻》一書，列舉的僅僅是局限在泰州、鹽城里下河地區(qū)的非遺項(xiàng)目，就超過了100項(xiàng)之多。這些恢復(fù)了活力和青春的非遺項(xiàng)目，是新時(shí)期文化復(fù)興的象征，也為世界性的非遺保護(hù)工作樹立了標(biāo)桿。

但是，中國是具有5000年?duì)N爛文化的文明古國，文化底蘊(yùn)極其深厚，失傳的歷史挖掘了，丟失的文化“找回”了，但某些項(xiàng)目的“傳承”，卻失去了賴以生存的土壤。譬如游走鄉(xiāng)村的“換糖”(見《換糖》)，譬如響徹在夏日里下河的“排斧”(見《排斧聲聲》)……江蘇省非遺項(xiàng)目工作室負(fù)責(zé)人曾表示，江蘇的非遺項(xiàng)目是一筆寶貴財(cái)富，也是一項(xiàng)沉重的負(fù)擔(dān)，大約有2/3的項(xiàng)目已經(jīng)失去自我生存的能力，只能靠政府有限的財(cái)政津貼延續(xù)藝術(shù)生命。

基于此，曹學(xué)林的《絕響與遺韻》是否為已成“絕響”的非遺項(xiàng)目如何留下“遺韻”、如何延續(xù)有價(jià)值的藝術(shù)生命，打開了另外一扇可資借鑒的天窗？

筆者在某個場合曾即興點(diǎn)贊，《絕響與遺韻》是非遺傳承大業(yè)中的《史記》。

此話怎講？

當(dāng)部分認(rèn)定的非遺項(xiàng)目已無延續(xù)生命的必要時(shí)，不妨在申報(bào)成功了的基礎(chǔ)上，認(rèn)認(rèn)真真為其立傳，認(rèn)認(rèn)真真為其樹碑。形式可以參照《絕響與遺韻》，可以留下紙上的豐碑，可以在多媒體中留下資料影像，也可以在專題博物館中保留一席之地。這樣，保留了該保留的“絕響”非遺精華，也可以騰出更多精力和財(cái)力弘揚(yáng)有生命力的“遺韻”。

只是，“棄”和“揚(yáng)”的形式，還可以更放開一些，更多樣一些。譬如注入圖片，譬如引入多媒體。

只是，“棄”和“揚(yáng)”的投入，可以、而且應(yīng)該更泓闊一些，像現(xiàn)在的這本《絕響與遺韻》，開本和格局，都委實(shí)局促了一些，畢竟，非遺傳承，傳承的是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可再行復(fù)制的獨(dú)有精華。

周桐淦

校對 石偉