《呂氏春秋》主張，“和心”就要調適人之內心，做到“心適”。心適“蘊含道德意識選擇的適宜性……強調性養(yǎng)，而不要放縱情感欲望，以至干擾心性的完善”�！秴问洗呵铩分械摹靶倪m”和“音適”主張，作為和樂思想的具體體現，為我們揭示了音樂與人、音樂與社會、音樂與自然之間的深刻聯系。

獲得音樂美感取決于主體的主觀條件，美感反映的是主客體的和諧關系，“心適”強調音樂與人的內心需求的契合，這種契合不僅僅是技巧上的，更是情感上的。音樂不僅能夠引起人的情感共鳴，還能夠慰藉心靈。

音樂不僅有娛樂功能，還具有社會功能，音樂不僅能夠愉悅身心，還能夠提升品德、陶冶性情。受道家的影響，“音適”強調的不僅是音樂在結構、旋律、節(jié)奏等方面的適中，還包括了音樂適應自然、遵循規(guī)律的內涵，體現了道家對音樂自然屬性的注重。

道家認為，只有當音樂與人的內心需求相契合，同時音樂本身又保持適中時，才能真正達到和樂的效果。

《呂氏春秋》中的“心適”與“音適”對于當代音樂教育有著重要啟示。其樂教觀啟示我們注重培養(yǎng)學生的審美能力與鑒賞能力，不僅注重音樂教學的技巧練習，更要注重音樂的情感內涵。

同時，音樂教學也應該注重音樂本身的平衡和協調，讓學生在演奏和表演中能夠保持適中的狀態(tài)，將“心適”與“音適”結合，達到真正的音樂美感。

好之樂之

《呂氏春秋》中關于“適”的音樂觀念，強調了“心適”“音適”“行適”三個概念，認為在聆聽和學習音樂時只有做到了心情平和，音樂適中，行為合宜，才能達到真正的音樂境界。

其所強調的心情與行為的適宜是欣賞音樂的前提和必要條件，這不僅是一種行為準則，更是一種追求內在平衡與和諧的人生態(tài)度。

在現代音樂教育中，這種觀念同樣重要，它啟示我們不僅要注重技能和表演的訓練，更要注重學生的內心世界，幫助他們培養(yǎng)平和、穩(wěn)定的心態(tài)，一個好的心態(tài)不僅可以使學生在學習道路上事半功倍，取得成就，而且能夠引導他們真正的欣賞和理解音樂，感受音樂所帶來的愉悅和美感。

因此，音樂教育應該注重培養(yǎng)學生的情感表達能力和音樂審美能力，讓他們在欣賞音樂的過程中，能夠深入感受音樂所表達的情感和意境。

音樂的創(chuàng)作由心而發(fā)，想要聆聽“適音”，就要達到“適心”，即心情合宜適度，而要達到“適心”就要遵循事理。

《呂氏春秋》不僅強調音樂本身是否適中，更在于聽者是否“適心”。其所強調的音樂的和諧之美，涵蓋了音樂本身的藝術之美、聽者的心情之美以及道德的品質之美，總而言之，《呂氏春秋》強調的是一種綜合的美，它不單單將音樂看作一個整體，更看作是和人與道德的結合，這種觀念在當時具有超前性，對當代音樂教育也同樣具有指導意義。

其對于我們培養(yǎng)自身的道德品質、實現個人修養(yǎng)具有重要的啟示作用。因此，在音樂教育中，我們不僅需要教授學生音樂知識和技能，更要引導他們欣賞和鑒賞音樂，發(fā)現音樂中的美感和和諧之處。

此外，音樂教育還應該關注學生的道德修養(yǎng)，通過音樂的熏陶和感染，幫助學生形成積極健康的人生觀和價值觀。

《呂氏春秋》的音樂觀念啟示我們關注學生的內心與精神世界，注重培養(yǎng)學生的情感表達能力和音樂審美能力，引導他們感悟和體驗音樂中的美，激發(fā)他們對音樂的興趣，同時也提升他們的道德修養(yǎng)與人生境界。

《呂氏春秋》中強調音樂追求平正和諧的藝術境界，為古代音樂文化發(fā)展奠定了基礎。與此同時，《呂氏春秋》的音樂觀念在現代音樂教育中，同樣具有重要的啟示作用。

音樂教育不僅應當注重培養(yǎng)學生的音樂技能和表演能力，還應當關注學生的道德修養(yǎng)和人文精神的培養(yǎng)，通過音樂作品引導學生感受和理解音樂中的道德力量，從而培養(yǎng)他們的道德情操和人文精神。

綜上所述，《呂氏春秋》中關于音樂追求平正和諧的藝術境界的論述，不僅為古代音樂文化的發(fā)展和審美標準的形成提供了理論基礎，也為現代音樂教育提供了重要的啟示和借鑒意義。通過音樂教育培養(yǎng)學生的音樂技能和道德修養(yǎng)，實現音樂藝術與道德教育的有機結合，是現代音樂教育的重要任務之一。

以適論樂

《呂氏春秋》所強調的“適”在音樂審美中的體現，實際上是一種深層次的哲學思考，它不僅僅關注音樂本身的和諧與美感，更關注人的內心狀態(tài)與社會環(huán)境的和諧統一。音樂的創(chuàng)作與使用，同樣也需要遵循音樂其的規(guī)律，如此音樂方為適宜之樂。

《呂氏春秋》所強調的“適”在音樂審美中的體現，可以從多個方面來解讀。首先，從音樂本身來看，“適”體現在音樂的和諧與平衡上。

音樂的聲音要適中，不巨不小，不輕不濁，達到小大、輕重、清濁的適中狀態(tài)。這種平衡與和諧是音樂內在的本質要求，也是音樂美感產生的基礎。

其次，從音樂創(chuàng)作來看，“適”體現在音樂創(chuàng)作者的心態(tài)上。音樂的創(chuàng)作由心而發(fā)，創(chuàng)作者需要內心平和，達到“適心”的狀態(tài)，才能創(chuàng)作出和諧的音樂。這種“適心”的狀態(tài)需要創(chuàng)作者遵循事理，以平和的心態(tài)去感受世界，去表達情感。

最后，從音樂欣賞的角度來看，“適”體現在聽者的心態(tài)上。聽者需要以平和、寧靜的心態(tài)去欣賞音樂，去感受音樂所帶來的情感沖擊和心靈震撼。只有在這種狀態(tài)下，聽者才能真正領略到音樂的和諧之美，實現心靈的凈化和升華。

綜上所述，《呂氏春秋》所強調的“適”在音樂審美中體現在音樂的和諧與平衡、創(chuàng)作者的心態(tài)以及聽者的心態(tài)等多個方面。這種“適”的理念不僅對于音樂創(chuàng)作和欣賞具有重要的指導意義，也對于我們日常生活中的心態(tài)調整和修養(yǎng)提升具有啟示作用。

音適這種追求內心與外在和諧統一的觀念，對于當代音樂教育具有重要的啟示作用。

《呂氏春秋》中強調的音樂應該符合和諧、平衡和適中的原則，體現了其對音樂審美的深刻理解以及對人生哲學的獨特感悟�！秴问洗呵铩分械摹斑m”的音樂觀念，不僅是一種音樂審美標準，更是一種追求知行合一的哲學思想。

這種思想對當代音樂教育依舊具有現實意義，這啟示我們在音樂教育中要引導學生感悟和欣賞音樂本身，從音樂里得到身心放松和心情愉快，關注學生的全面發(fā)展，培養(yǎng)他們的音樂審美能力和社會責任感，從而得到自我的實現。

與此同時，在當今社會，隨著科技的不斷發(fā)展，傳播音樂的途徑變多，受到音樂教育的途徑也變多，音樂質量開始變得層次不齊。這警示我們在追求音樂多樣化創(chuàng)新的同時，要注重音樂的質量與內涵，避免良莠不齊的情況出現。

在現代社會，音樂教育往往伴隨著成績，家長們忙著“雞娃”與攀比，誰家的孩子鋼琴過了十級，誰家的孩子小提琴比賽得獎了。這種現象忽視了音樂審美教育的重要性。

《呂氏春秋》中的“適”的音樂觀念就提醒了我們，音樂教育不僅要注重技能的培養(yǎng)，更要注重人格的塑造。在音樂教學中，應該更多的關注學生對于音樂本身的理解與感悟，培養(yǎng)學生的音樂審美能力，使他們在欣賞音樂時能夠感受到精神愉悅，達到內心的平和與和諧。

除此之外，“適樂”不僅僅是一種音樂形式，也是一種社會現象，在合適的時期聽適合的音樂，使音樂符合政治要求。音樂與政治的聯系啟示我們在欣賞和學習音樂時，多關注背后的歷史文化背景和社會內涵，從而更好的理解和欣賞音樂。

《呂氏春秋》中的“勝理”也提醒我們，在選擇與創(chuàng)作音樂時一定要符合“理”的規(guī)范，確保音樂的和諧與美感，這不僅僅是對音樂的要求，也是對人生的態(tài)度。音樂符合規(guī)范，行為符合規(guī)則，才能夠欣賞和創(chuàng)作好的音樂，傳遞正確的價值觀。

注重和諧也是《呂氏春秋》的樂教觀的重要特點之一，其體現了內外統一的哲學思想，這一思想啟示我們在音樂教育過程和創(chuàng)作過程中要遵循規(guī)則法則，確保音樂的和諧與美感，老師在傳遞價值觀時也要注重道德規(guī)范，引導學生樹立正確的音樂觀和價值觀。