深圳商報•讀創(chuàng)客戶端首席記者 魏沛娜

楊志何以被劫生辰綱？

林沖為何不坐第一把交椅？

宋江何以堪當山寨之主？

在《水滸叢話》這本書中，中山大學中文系教授林崗以閑散筆觸，對《水滸傳》中的人物故事所展現的宋代傳統(tǒng)社會、生活、文化及習俗等方面進行了獨到評點，同時以當代社會為參照，拆解傳統(tǒng)社會人生百態(tài)、善惡是非，發(fā)古人之幽情，述今人之悖論。

《水滸叢話》

林崗 著

廣東高等教育出版社

2025年5月

“吾輩讀史閱世，當在正史、正經文獻上下功夫，然野史筆記、章回演義等又不可放過�！绷謲徴f，施耐庵其實是將自己對中國社會、傳統(tǒng)和文化的解悟藏在了故事和文字里面，他的短文筆札則致力于將古人的精微發(fā)掘出來，或與史印證，或略加己見。求有所啟發(fā)，不問是否學術。

例如，論及宋江上山，林崗認為，比起眾人，宋江屬于處心積慮型。上山不上山其實對他來說不是問題，問題是何時上山�！端疂G傳》作者在宋江身上凝聚了江湖領袖人物的氣質和稟賦。林崗指出，宋江路過梁山時，吳用、花榮等盛情邀他入伙加盟，則被宋江嚴詞拒絕。他以老父在堂，不敢做不孝子來推托，而又不肯打開枷鎖，示人以忠臣形象。這種種行徑，難免虛偽之譏，怪不得金圣嘆說《水滸傳》寫宋江，寓含春秋筆法。

“宋江與眾好漢比起來，屬于做大事者，而粗豪們只能是做小事的跟隨者。凡做大事者一定要有兩副面孔，兩副心眼。像宋江一樣，當著梁山好漢面，做得出戴枷喝酒、稱頌國法如此矯情的事。但待下得山來，立即提了枷走路。因為對做大事者來說，只在乎目的，手段可以任意選擇。即以上山一事來說，他人是做良民與為盜寇的選擇，而宋江心里則根本不存在良民與盜寇的道德差別，全部的計算只在時機合適與否。他之所以常以孝子形象示人，只是他‘忍功’的一種，并非本性純孝。江湖領袖的人生角色要求他既�！�陽謀’又擅‘陰謀’，宋江的粗豪才智果然了得�！绷謲徴f。