女畫家作畫總是比男畫家更有感覺(jué)，更有氣勢(shì)，有氣勢(shì)的原因就是感覺(jué)能夠更自由的發(fā)揮。李謙的畫就在于氣勢(shì)。她的題材比較單一，就是畫云，但是云在她的筆下千變?nèi)f化。自然本沒(méi)有生命，自然的生命是人的對(duì)象化，風(fēng)景畫就是把自然畫成風(fēng)景。云的氣勢(shì)也是被李謙畫出來(lái)的，只有對(duì)云有某種獨(dú)特的感受才可能把云畫成這樣。李謙的云并非云的實(shí)在，是借景抒情�！敖杈笆闱椤彼坪跽f(shuō)得有些老套，換句話說(shuō)是主觀投射。主觀性在這有著兩層意思，藝術(shù)的主觀和生命的主觀，對(duì)李謙來(lái)說(shuō)，后者可能比前者更加重要。風(fēng)景畫是對(duì)自然的選擇，而不是簡(jiǎn)單的復(fù)制，李謙的云也是自然的一部分，但她把云從自然抽象出來(lái)，賦予獨(dú)立的品格。她不是對(duì)自然的復(fù)制，就是說(shuō)她通過(guò)對(duì)云的表現(xiàn)來(lái)表達(dá)她的個(gè)性，云被人格化了，既是個(gè)性化的藝術(shù)再現(xiàn)，也是自我人格的表現(xiàn)。云從自然的分離是因?yàn)槭窃七m合她作為一種現(xiàn)代性語(yǔ)言的表達(dá)，云的變化，流動(dòng)，張弛與閉合都具有抽象的形式感，她在這兒得到充分的自由，再現(xiàn)與抽象融為一體，沒(méi)有任何程式的束縛。風(fēng)景之所以有打動(dòng)人的力量，是因?yàn)槿说母星橐迫�，風(fēng)景并不是單純的客觀對(duì)象，作為藝術(shù)作品，風(fēng)景是藝術(shù)家把自然畫成了風(fēng)景，藝術(shù)家怎樣選擇自然的這一部分來(lái)作畫，是風(fēng)景畫的關(guān)鍵。這其實(shí)是風(fēng)景畫的一個(gè)重要出發(fā)點(diǎn)。把記憶中的形象固定下來(lái)，也就是對(duì)生命的追憶。在生命歷程中，總有一些事物成為記憶的形象，這些形象在記憶中將生命串連起來(lái)，感受自我的存在，向往未來(lái)的美好。北京的云是很少的，北京的人也很少對(duì)云有生命的感受。

　　李謙的畫總是把地平線壓得很低，為云的涌動(dòng)變幻留下廣闊的空間。在山后，云仿佛是從山間拔起，頓時(shí)風(fēng)起云涌，變化莫測(cè)。山前，云氣又從眼前消失，戈壁草原無(wú)限遼遠(yuǎn)，云朵在遠(yuǎn)方的地平線上緩慢的移動(dòng)和變化，尤其是落日時(shí)分，在余輝照映下，幾分蒼茫，幾分壯麗。這是從李謙的畫中得來(lái)的感受，我們感受到的不只是云的表現(xiàn)，還有這種表現(xiàn)中的神情。李謙畫云不是完全的寫實(shí)，那是印象中的記憶中的云，這種形象的不確定性使她有效地采用現(xiàn)代藝術(shù)的手法。也可以說(shuō)，她為自己的情結(jié)找到一種有效的表達(dá)方式。孤立地看她某一件作品，天空`云和大地都幻化為抽象的結(jié)構(gòu)，特別是那些截取云的某一片斷的畫面，筆觸的力度`色彩的夸張和形式的張力都統(tǒng)一在抽象的結(jié)構(gòu)中，使人感受到視覺(jué)的沖擊和氣勢(shì)的壓力。她仿佛是把客觀的形象轉(zhuǎn)換為抽象的語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)她在形式表現(xiàn)上的沖動(dòng)與渴望。對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，她可能考慮得更多的是怎樣找到一種更適合自身的表現(xiàn)語(yǔ)言，而真正的尋找卻是來(lái)自內(nèi)心深處自我的呼喚，兩者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，就是“有意味的形式”，不過(guò)，這個(gè)形式不只是視覺(jué)的美感，還有更深的含義，即記憶的形象和生命的召喚。

2007.4