商報(bào)：我注意到您的畫上有兩枚閑章——“好年華”和“行云流水”，有什么特殊含義嗎？

　　熊：這兩方閑章是2003年夏開始用的，那年春天開始，我創(chuàng)作了《玉泉之憶》、《靜日觀花》等一系列新作，把積壓了幾年的思考和感覺全都釋放了出來。當(dāng)時(shí)翻檢這些作品我有了一種充實(shí)感，“充實(shí)即味美”。沒有虛度的年華就是“好年華”。另一方“行云流水”，實(shí)際是我的美學(xué)追求，中國藝術(shù)講究自然，中國畫更是如此。

　　商報(bào)：繪畫之于您意味著什麼？

　　熊：繪畫于我是興趣愛好，也是敬業(yè)修為的方式。

　　商報(bào)：在繪畫中獲得的樂趣是什麼？

　　熊：是表達(dá)的自由。就繪畫而言，告別兒童時(shí)代后便沒有了真正的自由，所謂“成人不自在”吧。只有達(dá)到心手雙暢，心物湊泊，不滯于物，不礙于情的境界，才會(huì)有好作品誕生，方能體會(huì)到這種自由表達(dá)的快樂。創(chuàng)作自始至終都有它的神密性，做為主體是獨(dú)立承擔(dān)的，得不到一點(diǎn)他助，所得唯有表達(dá)之自由。

　　商報(bào)：中國畫重視傳承，歷來就有“取法乎上”的古訓(xùn)，您是怎樣理解的？

　　熊：“取法乎上”，是說我們學(xué)有所范，所范必上流。因?yàn)�，我們�?duì)任何他人的思想藝術(shù)成果，都是打折扣的接受，所謂“取法乎上，僅得其中；取法乎中僅得其下”。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，在浩瀚的藝術(shù)海洋中，明白什么是“上”，哪些“上”是自己合適追摹的非常重要。

　　商報(bào)：中國繪畫的題材很多，為什麼會(huì)選擇花鳥作為您的創(chuàng)作方向？

　　熊：是因?yàn)榛�鳥畫一方面來自自然，一方面直接通向人的內(nèi)心，表達(dá)心靈最本質(zhì)的東西。通過描繪自然的生機(jī)與美來表現(xiàn)人和自然的關(guān)系，表現(xiàn)人的精神和趣味。特別是寫意花鳥畫，它是古代文人畫的精髓，發(fā)展到最成熟時(shí)期是“詩書畫印”的結(jié)合，這其中蘊(yùn)涵了太多的文化素養(yǎng)和藝術(shù)趣味。

　　商報(bào)：您的作品格調(diào)清新、趣味高雅，注重精神方面的追求和探索。這些作品表達(dá)的主題是什麼？

　　熊：是人的精神人的品味。這是通過對(duì)自然物的描繪，提煉出草木精神，以此來折射出人的精神氣質(zhì)，表達(dá)一種人格理想。

　　商報(bào)：千百年來，中國的花鳥畫在題材和圖式上已形成了它固有的模式。對(duì)比傳統(tǒng)，您的作品有何變化？

　　熊：我的作品總體樣貌是傳統(tǒng)的，——沒有傳統(tǒng)就沒有花鳥畫，——但又有較強(qiáng)的現(xiàn)代感，或曰時(shí)代特點(diǎn)。作為中國畫的承傳者，除了學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)，我也畫過素描色彩，觀摩過各種形態(tài)西方大師原作，思索過很多關(guān)于藝術(shù)的新問題，最重要的是我感知在當(dāng)下，這一切都會(huì)滲透到我的畫中，使它區(qū)別于傳統(tǒng)，也區(qū)別于他人。但這種區(qū)別是多種微妙變化的綜合，不是斷裂式的。這是由傳統(tǒng)藝術(shù)的程式化特點(diǎn)決定的，程式有時(shí)是束縛，但沒有程式就沒有經(jīng)典。

　　商報(bào)：如何把這些傳統(tǒng)題材的內(nèi)容畫出它的當(dāng)代性？

　　熊：所謂“當(dāng)代性”是指?jìng)鹘y(tǒng)藝術(shù)和外來藝術(shù)對(duì)當(dāng)代發(fā)生的影響，這兩者的結(jié)合就是所謂的“時(shí)代性”。傳統(tǒng)題材要畫出很“鮮明”的時(shí)代感，確實(shí)不易。這個(gè)時(shí)代是不缺方法的，但再高明的方法也需要時(shí)間的沉淀和滋養(yǎng)，需要很長(zhǎng)一段時(shí)光的凝練和生成。這一點(diǎn)，我在創(chuàng)作中深有體會(huì)，你看這是我2003年畫的《靜日觀花》系列，在這個(gè)系列中我所畫的玉蘭等植物，卻是我1999年在杭州一個(gè)現(xiàn)代化小區(qū)花園所見，春日的暖陽中它們靜靜地綻放著，那么清新自然，和現(xiàn)代化場(chǎng)所非常和諧，完全不同于南京和杭州市區(qū)的玉蘭，雖也好看卻裹著一層厚厚的“包漿”。在花前流連再三，卻又感到無從下手去表現(xiàn)，但這顆種子就此埋下了。四、五年的孕育之后，他們躍然紙上，看似不期而遇，實(shí)際是經(jīng)過千山萬水之后的故舊重逢。這樣的經(jīng)驗(yàn)有過多次之后，讓我認(rèn)識(shí)到中國畫反映生活有它自身的規(guī)律。開放以來中國社會(huì)形態(tài)的現(xiàn)代化太突兀，太激烈，而中國畫本體的發(fā)展演進(jìn)有其獨(dú)特的節(jié)奏和態(tài)勢(shì)，和現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)程相比，它總是滯后的。中國畫的這些特性，要求它的創(chuàng)造者，既是一個(gè)生活積極參與者，更是一個(gè)生活的靜觀者，——始終以一顆道心來觀察這個(gè)世界最恒常的規(guī)律和最微妙的變化。用最妥貼的方式把這種感受表現(xiàn)出來即為時(shí)代精神。

　　商報(bào)：現(xiàn)在提倡“個(gè)性”，似乎把“共性”忽視了，請(qǐng)您談?wù)劇皞�(gè)性”與“共性”的關(guān)系好嗎？

　　熊：冰山的八分之七在水下，八分之一在水上。在中國畫范疇里，談共性和個(gè)性的關(guān)系，或可比擬冰山，個(gè)性占的比例其實(shí)很小，但有那共性的八分之七托墊，不僅成立而且觸目。個(gè)性在少數(shù)人表現(xiàn)為優(yōu)點(diǎn)，大多數(shù)人是缺點(diǎn)，甚至是毛病，但共性部分做得優(yōu)秀，能化缺點(diǎn)為神異；相反，共性部分不夠，個(gè)性便無從依托。共性是對(duì)傳統(tǒng)和時(shí)代的繼承、感悟；“新”體現(xiàn)在個(gè)性，個(gè)性直接反應(yīng)才華和創(chuàng)造力。從來沒有橫空出世的藝術(shù)，不繼承本土，就得繼承外邦。共性會(huì)約束個(gè)性，但內(nèi)斂才有升華，中國藝術(shù)是度人的�！拔覀冇袝r(shí)掙脫一條鎖鏈，是為了讓另一條鎖鏈鎖住，鎖鏈?zhǔn)潜仨毜摹�…”羅曼羅蘭如是說。

　　商報(bào)：您怎樣看花鳥畫的未來？

　　熊：藝術(shù)是人類古老的訴求方式，只要人類生生不息，藝術(shù)之花必將長(zhǎng)開不敗。中國畫是中國文化最突出的表征，“是中國文化之花”，中國花鳥畫藝術(shù)更是世界藝林獨(dú)特的奇葩，彌足珍貴，隨著中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興和中國畫本體規(guī)律的被尊重，花鳥畫藝術(shù)之花必將色潤(rùn)香馨，生機(jī)盎然。但，這個(gè)“生態(tài)”需要我們?nèi)ナ刈o(hù)。

2010.4.20 國家博物館