壩上、恩施、黃山、九寨溝、喀納斯、婺源、雪鄉(xiāng)、元陽梯田、張家界、周莊，如果把祖國地圖上的這十個知名景觀關聯(lián)在一起，將會迸發(fā)出什么火花，激蕩起怎樣的回響？中國攝影家協(xié)會重磅首推“攝影發(fā)現(xiàn)中國之十大景觀”，將因攝影而發(fā)現(xiàn)、傳播，并塑造其內在文化價值、精神意義，從而推動其旅游和經(jīng)濟發(fā)展的十個景觀推向前臺。

銀波傳來鐵騎聲，喀納斯湖，1979年。 江志順 攝

哈納斯湖，1998年。 譚明 攝

金色絲帶，2009年。 周梅生 攝

流淌的喀納斯河，2011年。 趙亞洲 攝

春意，天池，2012年。 李學亮 攝

中國文聯(lián)黨組成員、副zhu席，“攝影發(fā)現(xiàn)中國之十大景觀”的倡導者和總策劃李前光闡述了此次活動的意義，他表示，今年是中華人民共和國成立70周年，也是攝影術發(fā)明180周年。70年來，攝影一路追隨共和國的宏大步履，與國運民風相伴相長，不斷喚起生命的生機、生活的力量、美好的價值向度，書寫了非凡的傳奇故事，鑄就了推動時代發(fā)展的重要文藝力量，成為史詩般的時代精神的匯聚點�！皵z影發(fā)現(xiàn)中國之十大景觀”是展示中國特色社會主義事業(yè)偉大成就的重要舉措，也是攝影人向祖國70 華誕獻上的崇高敬意，回顧并彰顯攝影在時代發(fā)展中的獨特意義，用獨一無二的藝術感染力裝點渾然天成的自然奇跡、書寫中華文明的史志圖鑒、描繪卓越風華的時代精神，將“綠水青山就是金山銀山”化為生動的現(xiàn)實，激勵新時代的攝影工作者強化使命擔當，做出攝影新的貢獻。

霧鎖蘑菇房，箐口，1997年。 李建惠 攝

農耕忙，多依樹，2009年。 楊樹文 攝

哈尼人水田中的太陽，哀牢山，2010年。 李子青 攝

元陽之秋，2011年。 袁學軍 攝

“攝影發(fā)現(xiàn)中國之十大景觀”在短短1個月的征集時間內，就吸引了1萬多人參與，除了照片投稿外，許多攝影人也將自己拍攝的獨特經(jīng)歷和感受訴諸筆端。經(jīng)攝影、文化旅游、新聞媒體等領域專家學者推薦，結合網(wǎng)友投票結果，活動組委會經(jīng)過認真討論，在3015個推薦地中，遴選出上述十大景觀。

“江山留勝跡，我輩復登臨”。這些曾經(jīng)養(yǎng)在深閨，被攝影發(fā)現(xiàn)美、發(fā)掘美、發(fā)散美而成為盛景佳地，并乘著攝影生產力東風在新時代有了新氣象的“十大景觀”，借由此次“攝影發(fā)現(xiàn)中國”的推動，不僅再度被攝影人納入拍攝目的地，更成為世人心馳神往的旅游目的地。

婺源竹影，嚴田村，2005年。 李少白 攝

婺源春天，汪口溪邊，2006年。 李志良 攝

秋滿園，長溪村，2009年。 張銀泉 攝

霧中仙居，石城，2017年。 薛冬 攝

發(fā)現(xiàn)美麗中國

關于這10處極具代表性的風景名勝的精品力作，描繪了名山煙波的朝暉夕陰，溢彩斑斕的春華秋實，神秘別致的人文風情。這些在公共話語里傳播的照片，理應發(fā)出更大的聲音，激發(fā)更多的回響。

攝影家梅生曾這樣說道：“香港攝影家陳復禮先生在湖南張家界拍攝的風光照片不脛而走，又有許多人接踵而至，在武陵源尋找攝影人的夢境。名聞天下的黃山，因為攝影作品的傳播更加聲名顯著，生發(fā)出天地玄黃宇宙洪荒的自然本色。元陽梯田的云山霧嵐，為攝影人幻化出奇妙的影像。攝影人原本出于強烈個人意識的藝術創(chuàng)作，在人與自然的對話中形成強烈的傳播效果，影像中的山河成為國人關注的旅游熱點。超以象外，得其寰中，影像的閱讀，成為人類了解世界，交流文化，探索自然的重要途徑�！�

孤影，南天門，1987年。 邵柏林 攝

張家界戀曲，1980年。 陳勃 攝

百龍電梯，武陵源，2013年。 覃文樂 攝

天門山景區(qū)，2013年。 覃文樂 攝

中國攝影家協(xié)會顧問王達軍和攝影家袁學軍、王建軍一起縱橫五萬多里的“三軍”西部行攝，開拓了中國風景攝影的新領域與新氣象，而九寨溝是他數(shù)十年一直關注的景觀�！熬耪瘻系莫氁粺o二地貌、與眾不同的景色由攝影人通過圖像展現(xiàn)在世人面前。遺憾的是，包括汶川地震在內的幾次地震對景區(qū)地貌的破壞很明顯，攝影在這時顯得尤為重要，不僅為推廣九寨溝作了貢獻，還留下了那些業(yè)已消逝、彌足珍貴的景致，有些照片記錄的景觀甚至成了‘絕版’。拋開攝影在藝術和美學上的意義不談，我們更應該強調攝影的社會功能——為時代留下圖像文本，這就是‘攝影發(fā)現(xiàn)中國’最大的意義，喚起人們對自然的保護和敬畏�！�

九寨溝內的大熊貓，樹正溝火花海，1987年。 于寧 攝

萬馬奔騰，箭竹海，1993年。 李建惠 攝

繽紛仙境，1996年。 李杰 攝

響叮咚，1996年。 李杰 攝

自1997年起就在周莊推廣旅游的江蘇水鄉(xiāng)周莊旅游股份有限公司副總經(jīng)理李文君說起攝影之于周莊的姻緣感慨萬千。他說，在“攝影發(fā)現(xiàn)中國十大景觀”中，周莊是有代表性的文化遺產，包括攝影家在內的藝術家，對周莊的宣傳推廣、古建保護起到了不可替代的作用，推動周莊在全國率先開啟了政府立法保護古鎮(zhèn)的先河，這是攝影人都未想到的“意外收獲”�！笆�大景觀”都是不可再生的自然、文化遺產，“攝影發(fā)現(xiàn)中國”喚起了藝術家保護自然歷史文化遺產的責任感，讓保護傳承的概念深入人心。

家家扶得醉人歸，1996年。 陳復禮 攝

霧靄周莊 ,2005年。 簡慶福 攝

雙橋處的中外游人，2009年。 康泰森 攝

水墨清韻，2016年。 于先云 攝

挖掘金山銀山

20世紀90年代，中國進入讀圖時代，旅游經(jīng)濟的騰飛為攝影藝術提供了巨大舞臺，相輔相成的是，以表現(xiàn)地方風景風情和旅游資源為主題的攝影作品開始在經(jīng)濟發(fā)展和對外宣傳工作中發(fā)揮重要作用。

在眾多名山大川之中，黃山以神奇的自然景觀和豐富的人文底蘊，獲得了“藝術之�！薄疤烊粩z影棚”等美譽，激發(fā)出無數(shù)攝影家的創(chuàng)作靈感，與攝影的淵源頗深。黃山市政協(xié)副zhu席、市發(fā)展攝影產業(yè)領導小組常務副組長胡寧感慨：“攝影讓黃山更美好，攝影產業(yè)在黃山的成功探索和發(fā)展，這一新興產業(yè)業(yè)態(tài)，不僅有利于保護生態(tài)環(huán)境和人類文明，而且能促進旅游、文化、生態(tài)、體育、休閑等行業(yè)的融合；不僅有利于推進脫貧攻堅、實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、促進貧困群眾和落后鄉(xiāng)村發(fā)展致富，而且還能傳播美麗、傳播文明、傳播正能量，有利于全面提升文化綜合軟實力。”

黃山風光集錦攝影，20世紀30年代。 郎靜山 攝

黃山雨后，1957年。 黃翔 攝

蒼濤，1978年。 陳復禮 攝

松影，1983年。 陸開蒂 攝

霧滿群峰，排云亭，2015年。 簡慶福 攝

冬雪，排云亭，2017年。 葉文龍 攝

1988年，河北省承德市攝影家協(xié)會zhu席于俊海拍攝的一組壩上黑白風光作品《八月情歌》引起了全國攝影界對壩上的關注，也帶來了壩上攝影熱潮。他說，攝影直觀可感地從藝術角度宣傳了壩上，對拉動全域旅游、推動當?shù)剞r民生活水平提高起到了積極作用。“幾十年來，攝影人和游客絡繹不絕，不僅豐富了旅游業(yè)態(tài)，也打開了山區(qū)富民樂民的大門，壩上的百姓蓋起樓房、買了轎車，農家樂開得紅紅火火，攝影對扶貧起到了積極作用，而且是很直接、很精準的扶貧。壩上入選‘攝影發(fā)現(xiàn)中國之十大景觀’，勢必會進一步推動壩上的攝影熱潮和攝影產業(yè)的發(fā)展�！�

繁花，塞罕壩紅山軍馬場，1988年。 姜平 攝

遙遠的牧場,1992年。 瞿勇 攝

空林，紅山軍馬場，1995年。 于云天 攝

孤寂，小河頭，2016 年。 瞿勇 攝

流，塞罕壩，2016年。 袁春龍 攝

“攝影是新中國旅游事業(yè)最初的開路者，也是中國旅游品牌最初的打造者。在交通不便，旅游概念還未形成的年代，攝影作品是一代中國人心中的詩與遠方。往往一組作品讓一個地方聲名鵲起，贏得各方關注，獲得后繼發(fā)展的資源整合機遇。今天，全域旅游深入融合發(fā)展，各種數(shù)碼相機和手機相機的性能提高，拍攝成本降低。當越來越多的人充分享受美景，在新時代享受幸福感的時候，不應該忘卻發(fā)現(xiàn)這些美的人以及他們發(fā)現(xiàn)這些美的故事，也不應該忘卻每一個人都有保護好這些美、傳播這些美的責任�！敝袊�社會科學院當代中國研究所研究員、副所長武力指出。

震撼騰龍洞，2006年。 鐘興科 攝

“紀念碑”大峽谷，2006年。 武建國 攝

龍騰虎躍，2006年。 吳羅庚 攝

排山倒海，大峽谷，2012年。 梁達明 攝

審視風景攝影

逢盛世，立新景。廣義的風景攝影幾乎與攝影術同時出現(xiàn)——尼埃普斯于1826年用了足足8小時在自家窗口拍攝的，就是一處風景。隨著攝影技術和方式更迭，風景攝影與人類的社會實踐發(fā)生了種種關系和交疊。從發(fā)展脈絡來看，風景攝影一直探索著表現(xiàn)上的新可能，從社會學、地理學、人類學的角度延伸視角，定義開放、姿態(tài)豐富的風景攝影已成為探索世界、討論問題的媒介。

風景攝影作為一門藝術，已不再是機械式地記錄自然景觀，而是成為人和自然的一種獨特的對話方式，藝術性地展現(xiàn)了人對自然的特殊感受。我們看到，攝影師們不再滿足于對傳統(tǒng)的審美愉悅和語言趣味，而將藝術視角更多地投向對自然的凝視，對文化的思考，對情感的追尋，對觀念的迭新。他們或借山水言志，闡釋“知者樂水，仁者樂山”的儒家精神；或尋找有趣的地質景觀，并用特色鮮明的風格展現(xiàn)出大地、巖層、山川以及自然的奇景與風采；或帶出思考的痕跡，裹挾大地的詩意，在解構物象風景同時再創(chuàng)新風景。攝影家不再僅僅是看風景，還參與到它的內涵之中，成為自然界超驗精神的解讀者。

如果說，不同類型的風景攝影以公共情感與公共話語的不同內涵影響大眾，那么，公共情感主要激發(fā)大眾視覺美感的表層情緒，引起普遍意義的情感互動和共鳴；公共話題則通過涉及社會性問題的影像表達，引發(fā)大眾關注獲得社會影響。而隨著攝影成為一種生活方式，越來越多的公眾，也拿起拍攝器材參與進來，觀看和審視自然現(xiàn)象，聚焦人與自然的關系。

福眼，1979年。 江志順 攝

雪鄉(xiāng)的原貌 ,1986年。 王福春 攝

雪鄉(xiāng)素描，1993年。 李建惠 攝

瑞雪飄飄，2009年。 宋自琦 攝

據(jù)悉，中國攝影家協(xié)會將編輯出版《攝影發(fā)現(xiàn)中國》圖書，并于2019年11月23日在十大景觀之一的安徽省黃山市黟縣舉辦的中國互聯(lián)網(wǎng)攝影旅游大會上，為十大景觀授牌，同時匯聚各方專家對于攝影在發(fā)現(xiàn)中國所發(fā)揮的作用進一步探討。

文字來源：中國攝影報

作者：方妍

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