如果將王冬齡、曾翔、邵巖等人看成當(dāng)今書壇的“瘋子”，那么當(dāng)今書壇并不是“瘋子”太多，而是太稀缺了。正是這幾個(gè)“瘋子”撐起了當(dāng)今時(shí)代書法創(chuàng)新的天空，讓時(shí)代書風(fēng)沒有被貼上復(fù)刻傳統(tǒng)的標(biāo)簽。

當(dāng)馬斯克用不銹鋼和甲烷作的火箭重復(fù)成功使用幾十次，改寫了世界航天領(lǐng)域的規(guī)則的時(shí)候，我們還在討論甲烷的燃燒值是否具備足夠的推力，不銹鋼的耐熱是否能夠適應(yīng)高溫。國人的保守和固執(zhí)是很難用事實(shí)說服的。

在當(dāng)今崇尚創(chuàng)新自我的時(shí)代文化背景下，書法這個(gè)傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)領(lǐng)域卻始終固步自封，即便是在失去實(shí)用性，面臨生存危機(jī)的時(shí)刻，依舊排斥創(chuàng)新發(fā)展，更有人鼓吹僅能繼承無法創(chuàng)新，這無疑是在等待書法死亡。

如果沒有那幾個(gè)“瘋子”當(dāng)今書壇還剩下什么？描繪的鐘王旭素，仿造的歐顏蘇米，翻版的魏碑漢隸，當(dāng)今時(shí)代會(huì)對書法發(fā)展起到多大貢獻(xiàn)。

劉洪彪先生曾提倡當(dāng)今書法家應(yīng)該遵循三不創(chuàng)作理念，即不因循古人，不尾隨時(shí)賢，不重復(fù)自己。這一提議已經(jīng)得到書法界的廣泛認(rèn)同，然而真正去勇敢踐行者卻寥寥無幾。

世俗保守的眼光更將這些踐行者看成了另類，當(dāng)成了“瘋子”，殊不知他們才是真正探索發(fā)展書法藝術(shù)的人，余者都是些安于享受前人創(chuàng)新成果的寄生蟲。

田小華一手復(fù)刻的米芾體居然能夠三次榮獲蘭亭獎(jiǎng)，可見當(dāng)今書法評審的環(huán)境是多么的保守、落后。

這不免讓人聯(lián)想起當(dāng)年香港歌壇翻唱擊敗原創(chuàng)，一個(gè)中島美雪養(yǎng)活半個(gè)香港歌壇的可悲現(xiàn)象。

因循守舊、畏懼創(chuàng)新似乎是我們這個(gè)民族深刻的文化基因，對于很多傳統(tǒng)的東西，寧可讓其消亡，也不愿看到他破繭重生，當(dāng)代書法就是在這種觀念下面臨著嚴(yán)峻的時(shí)代發(fā)展困境。

書法藝術(shù)的發(fā)展需要多元化的探索路徑。傳統(tǒng)技法的繼承固然重要，但創(chuàng)新探索同樣不可或缺。一個(gè)健康的藝術(shù)生態(tài)應(yīng)該包容各種不同的藝術(shù)實(shí)踐，而不是將不符合傳統(tǒng)規(guī)范的做法一概否定。

書法界需要更加開放和包容的態(tài)度，應(yīng)該鼓勵(lì)各種藝術(shù)探索，為創(chuàng)新提供空間和支持。評審機(jī)制應(yīng)該多元化，不僅獎(jiǎng)勵(lì)技法精湛的傳統(tǒng)作品，也要認(rèn)可有價(jià)值的創(chuàng)新嘗試。

那些被稱作“瘋子”的書法家，實(shí)際上是在為書法藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展開辟新路。他們的探索可能不完美，可能引發(fā)爭議，但這種探索精神正是當(dāng)代書法最需要的。

回顧歷史，所有藝術(shù)形式的發(fā)展都離不開創(chuàng)新。今天的創(chuàng)新，也可能成為明天的傳統(tǒng)。藝術(shù)就是在不斷創(chuàng)新中發(fā)展前進(jìn)的。

當(dāng)代書法需要更多這樣的“瘋子”，需要更多敢于突破常規(guī)、勇于探索創(chuàng)新的書法家。只有這樣，書法藝術(shù)才能在當(dāng)代社會(huì)中煥發(fā)新的生命力，才能繼續(xù)在文化發(fā)展中發(fā)揮重要作用。

在全球化、數(shù)字化的時(shí)代背景下，書法藝術(shù)如何保持傳統(tǒng)特色又實(shí)現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)型，如何既尊重傳統(tǒng)又勇于創(chuàng)新，這些都是需要深入思考的問題。那些被稱作“瘋子”的書法家，正是在嘗試回答這些問題。

書法界不是“瘋子”太多，而是太少了。書法想要長遠(yuǎn)發(fā)展下去就需要更多這樣勇于探索、敢于創(chuàng)新的“瘋子”，需要更多不為世俗眼光所限、堅(jiān)持藝術(shù)理想的書法家。