梁漱溟一生擁有過無數(shù)名頭：國學(xué)大師、社會活動家、哲學(xué)家、教育家、思想家、社會改造運動者等等。

但最能讓人過耳不忘的是“中國最后一位大儒家”。

“中國最后一位大儒家”——這個稱號是從哪里來的呢？

原來，美國學(xué)者艾愷在1979年出版了一本專論梁漱溟的書，書名就叫《最后的儒家——梁漱溟與中國現(xiàn)代化的兩難》。

這本書很火，獲得了費正清東方最佳著作獎。

所以，梁漱溟就榮膺了“最后的儒家”的封號。

要老覃說，艾愷是一個美國人，他哪懂什么“儒家”？

他說梁漱溟是“中國最后的儒家”肯定是不科學(xué)的。因為，梁漱溟之后，中國不知又出了多少儒家，而且，未來肯定還會有儒家不斷誕生。

但大家都樂意把“最后的儒家”這一標(biāo)簽往梁漱溟身上貼，那就那樣吧。

梁漱溟一生孤傲，他的先祖為元世祖五子忽哥赤。元朝滅亡時，梁漱溟的梁家始祖歸順了明朝，入籍河南開封。由于開封屬戰(zhàn)國時魏都大梁，就以梁為姓。

到梁漱溟的曾祖父梁寶書這一代，本已遷居到了廣西桂林。但梁寶書在道光年間考中了進士，入京為官，即梁漱溟的祖、父及其均成了北京人。

梁漱溟出生于1893年，初名梁壽銘、梁壽名。他17歲時擔(dān)任了《民國報》編輯兼外勤記者，聽從總編輯孫炳文的建議，用“梁壽名”的諧音“梁漱溟”為筆名撰稿，從此以“梁漱溟”之名行世。

梁漱溟能夠躋身名士流，和蔡元培的提攜是分不開的。

蔡元培是北京大學(xué)校長，致力于延攬人才。

梁漱溟在1917年報考了北大，但不幸落榜。

萬分沮喪的他聽說蔡元培是世之高士，獨具識人慧眼，便攜帶著自己嘔心瀝血寫就的《究元決疑論》去拜訪蔡元培。

蔡元培攬卷而閱，贊不絕口。

蔡元培用人不拘一格，盛情邀請梁漱溟擔(dān)任北大哲學(xué)教授。

這樣，原本想到北大讀書的梁漱溟反而成為了北大的教授！

梁漱溟有入世濟人的心懷。他關(guān)心國家的命運，認(rèn)為解決中國問題的重點是在農(nóng)村建設(shè)上。

他曾在1929到江蘇、河北、山西等地考察各處的村政實驗；甚至在1931年離開了北大，親自作軍閥韓復(fù)榘的思想工作，著手在河南、山東開始他策劃多年的“鄉(xiāng)村自治”試驗。

隨著全面抗戰(zhàn)的爆發(fā)，“鄉(xiāng)村自治”試驗很快夭折。

在逃難的路上，梁漱溟給兒子梁培寬、梁培恕寫信，口口聲聲稱自己絕不能無辜死于兵災(zāi)之中。

他在信中振振有詞地說：我絕不能死，否則，天地將會變色，歷史將會改道，這是萬萬不能發(fā)生的事。

即他的狂傲可見一斑。

對于抗戰(zhàn)，他是堅決主張團結(jié)對外的。

國民黨抗戰(zhàn)乏力，并且處處制造事端，處心積慮地要與八路軍、新四軍搞摩擦。

梁漱溟憂心如焚，對抗戰(zhàn)的前景無比絕望。

當(dāng)他聽說延安軍民對抗日的斗志很高，而且農(nóng)村建設(shè)非常好，就主動前往延安考察。

在延安，他得到了毛主席的熱情接待。

毛主席告訴他，其實，早在1918年，他們之間有就過交往了。

原來，在1918年，湖南高等師范學(xué)校教授的楊昌濟也被蔡元培邀請到北大擔(dān)任了教授。

楊昌濟是毛主席在湖南一師的老師，他對毛主席非常賞識，推薦毛主席擔(dān)任北大圖書館的管理員。

梁漱溟每遇到疑難問題，總會到楊昌濟家請教，和年輕時的毛主席有過多次碰面。

不過，當(dāng)時的梁漱溟是北大教授，沒有怎么留意擔(dān)任圖書館管理員的毛主席。

梁漱溟到了延安，前后盤桓了21天，和毛主席有過多次交談，其中有兩次是徹夜抵足長談。

對于抗戰(zhàn)的前景，毛主席根據(jù)唯物主義辯證法從各方面進行了推演和論證，明確告訴梁漱溟：“中國必勝，日本必敗，只能是這個結(jié)局，沒有別的可能！”

梁漱溟猶如撥云見日，心滿意足而還。

離開了延安后，梁漱溟公開表示與國民黨決裂。

抗戰(zhàn)勝利后，在1946年，為了盡快“實現(xiàn)國內(nèi)和平”，他擔(dān)任民盟秘書長，積極為和平奔走。

無奈蔣介石無心和平，一意孤行地發(fā)動了內(nèi)戰(zhàn)。

內(nèi)戰(zhàn)打響后的第二天，梁漱溟悲愴無限地說：“一覺醒來，和平已經(jīng)死了�！�

三年內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，新中國成立，梁漱溟在毛主席和周總理邀請下從重慶來到了北京，擔(dān)任了政協(xié)全國委員。

毛主席請梁漱溟到自己家里做客，因為梁漱溟是素食主義者，毛主席全家都吃素，以素食招待。

毛主席還親自過問，給梁漱溟安排了住所——把頤和園內(nèi)的一處小院子安排給梁漱溟居住。

接下來的日子里，毛主席經(jīng)常與梁漱溟見面，每次都有說不完的話，親密無間。

然而，1953年，發(fā)生了一件讓人倍感惋惜的事。

話說，1953年9月8日，政協(xié)全國委員會常委會擴大會議在北京召開，周總理特別邀請了梁漱溟在大會上講話。

梁漱溟自己并沒有經(jīng)過實際調(diào)查，而是道聽途說，根據(jù)老朋友彭一湖獲取自民間的一些說話，提出了自己的意見，說國家現(xiàn)在輕工業(yè)、重農(nóng)業(yè)，方向必須糾正。

他還夸大其詞，說工人生活在“九天”，農(nóng)民生活在“九地”，差距天高地遠(yuǎn)，不得了了。

大家要注意一下這個時間點：1953年9月。

春節(jié)前，老覃寫有《抗美援朝：我們誤判了美國的意圖嗎？時隔70年，要感謝當(dāng)年的決策》一文，文中有提到，因為抗美援朝，我國在社會主義陣營中的地位和威望大大提高，蘇聯(lián)也因此加強了和中國的關(guān)系，從1953年5月起，蘇聯(lián)逐步擴大對華援助項目，其帶頭和拉動了社會主義國家向中國提供了高達(dá)24億美元的援助，并援建了156項重點工程、694個大中型建設(shè)項目。所謂“好風(fēng)憑借力”，我國根據(jù)形勢的變化，制定了“一五計劃”將發(fā)展重工業(yè)放在首要位置，并非忽視農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

而周總理等梁漱溟說完了，馬上拿來數(shù)據(jù)告訴梁漱溟：城鄉(xiāng)差別大約1.5比1，用“九天九地”來比擬是不恰當(dāng)?shù)摹?/div>