導(dǎo)語(yǔ)：鐘繇對(duì)后世書(shū)法影響深遠(yuǎn)，衛(wèi)夫人、王羲之等人都曾經(jīng)潛心鉆研其書(shū)法。與東晉書(shū)法家王羲之并稱(chēng)為“鐘王”。

鐘王——鐘繇、王羲之。

王羲之當(dāng)然是家喻戶曉，然而鐘繇，卻鮮為人知。

但是，能與“書(shū)圣”王羲之并稱(chēng)為“鐘王”，鐘繇自然也不是一般人物。

鐘繇，字元常，穎川長(zhǎng)社人。三國(guó)時(shí)期魏大臣，官至太傅，魏文帝時(shí)與當(dāng)時(shí)的名士華歆、王朗并為三公。

鐘繇系出名門(mén)，其曾祖父鐘皓是東漢著名的賢良之士，以篤行仁厚、修德高潔名世，與潁川陳蹇、茍淑等名士交好。當(dāng)時(shí)的天下士人領(lǐng)袖李膺曾嘆服道：“荀君清識(shí)難尚，鐘君至德可師”,就是指茍淑與他。

傳說(shuō)鐘繇年幼時(shí)曾有善相者告訴他日后必有富貴，他的叔父鐘瑜很是器重，資助他讀書(shū)。長(zhǎng)大后被郡國(guó)推舉為孝廉，從而出任尚書(shū)郎、陽(yáng)陵縣令，因?yàn)樯�病辭官回家，后來(lái)由于三府征召，擔(dān)任廷尉正、黃門(mén)侍郎。

初平元年漢獻(xiàn)帝被董卓脅迫至長(zhǎng)安，董卓被王允、呂布設(shè)計(jì)殺死后，李催、郭汜興兵作亂，攻陷長(zhǎng)安。當(dāng)時(shí)曹操任兗州牧，派使者到長(zhǎng)安給朝廷上書(shū)，李侄、郭汜準(zhǔn)備扣留使者，鐘繇勸阻說(shuō)動(dòng)他們二人，使得曹操和朝廷聯(lián)系上，互通消息。

又在興平二年與尚書(shū)郎韓斌謀劃漢獻(xiàn)帝逃出長(zhǎng)安，成功東歸。 這兩件事為曹操成就霸業(yè)的重要策略“挾天子以令諸侯”得以實(shí)現(xiàn)幫助巨大，加上同鄉(xiāng)荀或的推崇，曹操對(duì)鐘繇很是渴盼。漢獻(xiàn)帝東歸后，拜鐘繇為御史中丞，接著升任侍中、尚書(shū)仆射，累計(jì)前功封為東武亭侯。

建安七年，南匈奴單于在平陽(yáng)郡興兵作亂，鐘繇舉軍圍攻，相持不下。河?xùn)|太守郭援前來(lái)援匈奴，多數(shù)將領(lǐng)因敵方勢(shì)眾，建議撤離，鐘繇力排眾議，堅(jiān)持作戰(zhàn)，在得到馬騰派來(lái)的兒子馬超幫助下，擊敗了郭援部并斬殺郭援，降服匈奴單于。

建安十年，鐘繇平定衛(wèi)固、張晟、張琰及高干之亂。建安十六年，鐘繇任前軍師。黃初三年， 轉(zhuǎn)封平陽(yáng)鄉(xiāng)侯。曹丕稱(chēng)贊他和華歆、王朗“此三公者，乃一代偉人也，后世殆難繼矣”。黃初七年，明帝登基，鐘繇升任太傅，進(jìn)封為定陵侯，太和四年，鐘繇逝世，魏明帝著素服前往吊唁，謚成候。

鐘繇在書(shū)法方面頗有造詣，是楷書(shū)（小楷）的創(chuàng)始人，被后世尊為“楷書(shū)鼻祖”。

鐘繇擅篆、隸、真、行、草多種書(shū)體，在書(shū)法方面頗有造詣，當(dāng)時(shí)他身居高位、德高望重，并身體力行地倡導(dǎo)楷書(shū)，這對(duì)楷書(shū)的興起和普及有著難以估量的深遠(yuǎn)意義。故被后世尊為“楷書(shū)鼻祖”。

鐘書(shū)是從漢隸向正書(shū)過(guò)渡時(shí)期的書(shū)體，故其楷書(shū)仍帶有濃重的隸意，古意拙趣尚多。這些在其書(shū)體的結(jié)構(gòu)與筆畫(huà)中都有所體現(xiàn)。字體多橫向伸展，壓縮縱向的筆畫(huà)，使字形保持隸書(shū)的扁方形狀；撇捺也采用開(kāi)張的構(gòu)造方式，并保持隸書(shū)的波挑磔尾的筆態(tài)。在行筆過(guò)程中更注意“疾”與“澀”、“行”與“留”，兩者相參相和，或急或緩，或輕或重，使得筆意生動(dòng)，具有變化之妙和音樂(lè)般的節(jié)奏感。

鐘繇書(shū)法學(xué)習(xí)曹喜、蔡邕、劉德升，但“藝過(guò)于師，青出于藍(lán)，獨(dú)探神妙”，他以數(shù)十年心力，精研筆法。多體融入讓鐘繇楷書(shū)“多有異趣”，古質(zhì)成為了鐘繇書(shū)法中的一個(gè)重要形象，成就了中國(guó)楷書(shū)的最高峰！也使得楷書(shū)及行書(shū)這在當(dāng)時(shí)地位較為低卑的書(shū)體也登大雅之堂，并逐漸發(fā)展成為后世最受重視且最為通行實(shí)用的書(shū)體。鐘繇的創(chuàng)新意識(shí)，使得他不僅以隸書(shū)擅美于世，更使他成為楷書(shū)的確立者和后世追尋的巔峰，也開(kāi)行書(shū)之先緒。

東晉羊欣《采古來(lái)能書(shū)人名》：“穎川鐘繇，魏太尉；同郡胡昭，公車(chē)征 二子俱學(xué)于德升，而胡書(shū)肥，鐘書(shū)瘦。鐘有三體：一目銘石之書(shū)，最妙者也；二日章程書(shū)，傳秘書(shū)、教小學(xué)者也；三日行押書(shū)，相聞?wù)咭病薄?明確的告訴我們鐘繇所擅長(zhǎng)的書(shū)體多樣性。

銘石之書(shū)就是指用于碑版書(shū)寫(xiě)的的書(shū)體，做為官方文字的隸書(shū)絕對(duì)是鐘繇用功至深的一個(gè)字體。可惜的是至今我們沒(méi)能見(jiàn)到明確是鐘繇的隸書(shū)傳世作品。

章程書(shū)是公文往來(lái)所用的，相比銘石之書(shū)而言，后人就有眼福了。如《薦季直表》便被奉為楷書(shū)的范本。

鐘繇所善書(shū)體中的行押書(shū)， 即是行書(shū)。梁武帝蕭衍在《觀鐘繇書(shū)法十二意》中提到了鐘繇書(shū)法中的十二項(xiàng)，平、直、均、密、鋒、力、輕、決、補(bǔ)、損、巧、稱(chēng)，讓我們更好地、直觀地依此來(lái)觀察和學(xué)習(xí)鐘繇書(shū)法的門(mén)徑。

我國(guó)幾千年的楷書(shū)藝術(shù)，正是從鐘繇開(kāi)始的�？瑫�(shū)在他手里發(fā)展、成熟�！拔灞怼敝械摹缎�示表》，被尊為“正書(shū)之祖”，足可見(jiàn)其地位，故其書(shū)法藝術(shù)價(jià)值之高，是不言而喻的。

鐘繇的楷書(shū)古雅渾樸，圓潤(rùn)遒勁，古風(fēng)醇厚，筆法精簡(jiǎn)，自然天成。一般地認(rèn)為有“五表”、“六帖”、“三碑”, 其中，“五表”指《宣示表》、《薦季直表》、《賀捷表》、《調(diào)元表》、《力命表》。這是現(xiàn)存鐘繇書(shū)法藝術(shù)性最高的作品。

《宣示表》

用筆沉實(shí)古樸，虛和簡(jiǎn)凈，充溢著一種恬淡安詳?shù)臍夥�。此帖較鐘繇其他作品，無(wú)論在筆法或結(jié)體上，都更顯出一種較為成熟的楷書(shū)體態(tài)和氣息，點(diǎn)畫(huà)遒勁而顯樸茂，字體寬博而多扁方，字的捺腳有濃重的隸書(shū)波磔意趣，極為古雅，是楷書(shū)發(fā)展史上承上啟下的一個(gè)里程碑，被后世奉為楷書(shū)法宗。

《薦季直表》

書(shū)時(shí)鐘繇已七十高齡。此表內(nèi)容為推薦舊臣關(guān)內(nèi)侯季直的表奏。較《賀捷表》刻本筆畫(huà)較肥，書(shū)寫(xiě)更加自然，沒(méi)有后世書(shū)家那種有意為書(shū)的人工氣。

此帖為清代拓本，字跡雖然模糊，但仍不失美感。具有鐘書(shū)的基本特征，得到書(shū)界的重視和高度評(píng)價(jià)。如陸行直說(shuō)：“繇《薦季直表》高古純樸，超妙入神，無(wú)晉唐插花美女之態(tài)�！蓖跏镭懻J(rèn)為，在此帖顯世之后，“天下之學(xué)鐘者，不再知有《淳化閣》”。

《賀捷表》

《宣和書(shū)譜》言：“楷法今之正書(shū)也，鐘繇《賀克捷表》備盡法度，為正書(shū)之祖�！�

為鐘繇六十八歲時(shí)寫(xiě)。內(nèi)容為得知蜀將關(guān)羽被殺的喜訊時(shí)寫(xiě)的賀捷表奏。此表是楷書(shū)，帶有行書(shū)筆意，但還保留較濃的隸書(shū)筆意。如字形多呈扁方，章法行列中無(wú)統(tǒng)一的傾斜度與約定的重心，也與形容的“群鴻戲�！庇邢嘟�處。鐘繇的字以書(shū)寫(xiě)自然，風(fēng)格古樸，以及章法結(jié)字的茂密幽深著稱(chēng)。這些，在此帖中都可約略見(jiàn)到。

《力命表》

是魏晉四大名家之一的鍾繇晚年給明帝的一份表章，《御臨鐘繇力命帖卷》是乾隆十一年臨摹于三希堂，該年乾隆36歲，精力充沛，所以筆下神清氣朗。手卷上還同時(shí)鈐蓋了“靜宜園”、“八征耄念之寶”、“太上皇帝之寶”等十?dāng)?shù)枚印鑒，乾隆皇帝對(duì)此作的珍愛(ài)程度可見(jiàn)一斑。

《調(diào)元表》

小楷法帖，鐘繇"五表"之一。書(shū)于黃初元年，真跡久佚，僅有重刻本可見(jiàn)。此摹本用筆盡管不及《宣示表》精致內(nèi)斂，但興味意趣頗佳，也是好帖。

結(jié)語(yǔ)：

梁武帝蕭衍認(rèn)為“鍾繇書(shū)如云鵠鵠游天，群鴻戲海，行間茂密”；

唐朝李嗣真比擬鐘書(shū)為“寒澗豁，秋山嵯峨”；

唐太宗說(shuō)鐘書(shū)“布纖濃，分疏密，霞舒云卷，無(wú)所間然”。

可見(jiàn)，鐘繇在中國(guó)書(shū)法史上的地位可謂是仙圣一級(jí)，他多體俱精，更開(kāi)創(chuàng)了多體汲取、融古出新的書(shū)學(xué)思路，在書(shū)體的創(chuàng)立過(guò)程中有著最為突出的貢獻(xiàn)，其風(fēng)格古雅樸拙，一派天機(jī)。

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