書(shū)壇有“清四大家”之組合，分別為成親王永瑆、鐵保、翁方綱、劉墉。在這四人中，鐵保的名聲其實(shí)最不彰顯。尤其現(xiàn)在的書(shū)法圈，成親王是熱門(mén)人物，劉墉也是常談不厭。獨(dú)獨(dú)鐵保，鮮有人論及他的武功書(shū)學(xué)之事。但其實(shí)，鐵保其人其書(shū)其事，都別有建樹(shù)。

我們認(rèn)為，鐵保的書(shū)學(xué)思想，在當(dāng)時(shí)來(lái)講，是一種覺(jué)醒，也具有革命的性質(zhì)：他革了自己的命、革了八股文的命、革了館閣體的命、也革了碑派的命。雖然，其功未有大成，但通過(guò)分析鐵保的書(shū)法作品總結(jié)其書(shū)法藝術(shù)及書(shū)學(xué)思想，剖析他的書(shū)法藝術(shù)及其書(shū)學(xué)思想形成以及對(duì)后世產(chǎn)生的影響具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、鐵保其人

鐵保，滿(mǎn)州正黃旗人，清代中期的一位書(shū)法大家。先世姓愛(ài)新覺(jué)羅氏，后改楝鄂氏。號(hào)梅庵，鐵卿，懷清齋。

1752 年他出生在一個(gè)世代為將的軍人家庭，但他卻走了一條和父輩完全不同的道路，不愛(ài)彎弓騎馬，而是酷愛(ài)讀書(shū)，且甚愛(ài)書(shū)法，他對(duì)于書(shū)法的深?lèi)?ài)可以從他的一首詩(shī)中看出:

半生涂抹習(xí)難除，一任旁人笑墨豬，

他時(shí)兒孫搜畫(huà)篋，不留金幣但留書(shū)。

不難看出 他是個(gè)典型的渾身浸透著儒家思想的文人。

乾隆三十七年(公元1772年)，鐵保21歲時(shí)，考取進(jìn)士，授六品吏部主事。當(dāng)時(shí)八旗子弟都是武夫，只會(huì)騎馬射箭，能出這么一個(gè)文采出眾、滿(mǎn)腹經(jīng)綸 、靠功名進(jìn)入仕途的青年官員，極為罕見(jiàn)，當(dāng)時(shí)許多漢族文官對(duì)他也是另眼相看。鐵保為人耿直，有不同意見(jiàn)敢于爭(zhēng)辯，《清史稿·鐵保傳》中稱(chēng):

鐵保居官為人慷慨論事，高宗(指乾隆皇帝)謂其有大臣風(fēng)；及居外任，自欲有所表現(xiàn)，倨傲，意為愛(ài)憎。

因此屢受大學(xué)士阿桂推薦，仕途一帆風(fēng)順。到乾隆五十四年(公元1789年)，38歲就任禮部侍郎兼副都統(tǒng)，到嘉慶四年(公元1799年)，48歲任盛京兵部侍郎兼奉天府尹，接著出任漕運(yùn)總督。到嘉慶七年(公元1802年)，任廣東巡撫，到嘉慶十年(公元1805年)，鐵保54歲提升為兩江總督，成為管理江蘇、安徽、江西三省的最高行政長(zhǎng)官，一品封疆大吏。就在他人生最得意、功名最顯赫時(shí)，一起發(fā)生在江蘇山陽(yáng)縣的命案，差點(diǎn)讓他成為千古罪人，最終以三品銜退居。

二、鐵保的書(shū)法藝術(shù)

他習(xí)書(shū)與當(dāng)時(shí)大多數(shù)人一樣是循“帖學(xué)”、“館閣體”的老路。清人馬宗霍在《書(shū)林藻鑒》中稱(chēng):

鐵公《神道碑》楷書(shū)模平原，草書(shū)法右軍，旁及懷素、孫過(guò)庭，臨池功夫，天下莫及。

由于他天賦較高，且臨池勤奮刻苦，終自成一家，為世所重。其書(shū)法以晉唐人為宗，由“二王”下及歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、顏真卿、孫過(guò)庭、懷素，無(wú)不心摹手 追，悉心精研，于漢碑分隸、宋、元、明諸大家也多所涉獵。

鐵�？瑫�(shū)取法顏真卿的厚重，又轉(zhuǎn)師多家，最終成就了自己；行書(shū)由宋元諸家直追晉唐名家，從中吸收有益的書(shū)法營(yíng)養(yǎng)；草書(shū)除了師法懷素、孫過(guò)庭等人， 更加推崇和師法張旭。鐵保一生始終不輟臨寫(xiě)前人書(shū)跡，他60歲以后，雖已書(shū)名大著，但仍堅(jiān)持臨摹以為常課，從其傳世的臨帖之作觀之，于“二王”法書(shū)及 唐人《爭(zhēng)座位帖》、《書(shū)譜》等用功尤深。

《錄世說(shuō)句軸》楷書(shū)稍帶行書(shū)筆意，乾隆五十八年(公元1793年)書(shū)，是年鐵保 42歲。其用筆渾厚粗重，每一筆畫(huà)起筆處都藏鋒后出，略呈圓筆，筆端更是回鋒重收成圓；結(jié)構(gòu)緊密，字形開(kāi)張有力；“彌”、“目”等字點(diǎn)畫(huà)落筆勁道十足，短運(yùn)而頓收，豐滿(mǎn)挺拔; 轉(zhuǎn)折處圓勁有力。顏體書(shū)法的雄厚開(kāi)張，骨壯筋強(qiáng)，在 鐵保的此幅作品中表現(xiàn)的淋漓盡致。

另外，鐵保在嘉 慶四年到七年任漕運(yùn)總督期間，曾應(yīng)約給揚(yáng)州的儒商鮑肯園寫(xiě)碑文和小傳(傳文為紀(jì)昀所撰)，他在書(shū)后的一封信中說(shuō)：碑文“以《郭公廟》筆意，稍系以徐季 海，似覺(jué)厚重。”又說(shuō)，小傳文字則以“永興(虞世南) 法為之”�？上�未流傳下來(lái)。徐季海是顏體豐厚一路，而《郭公廟》未知是何人書(shū)，疑為顏真卿《郭家廟》碑之誤，如此則和徐季海一樣，筆意均為顏體豐厚一路。由此可見(jiàn)鐵保的真書(shū)確為轉(zhuǎn)益多師，且以厚重雄勁自 律，其源流還是顏?zhàn)值拿缹W(xué)。

鐵保的書(shū)法到了后期，上追“二王”法帖，深得“二王”筆意，遒勁流麗，血肉豐美，書(shū)風(fēng)更加成熟。

如《行草立軸》(圖 2)，縱 110 厘米，橫 41 厘米，紙 本。書(shū)前有“鐵”字圓形卷首章，書(shū)后落款為“鐵�！保� 下鈐“鐵保私印”白文印、“節(jié)制三江”朱文印�！肮�(jié) 制三江”是鐵保任兩江總督時(shí)的印章，時(shí)鐵保在 54~ 5 8 歲間，正是其藝術(shù)巔峰時(shí)期。上書(shū)作者論書(shū)語(yǔ)句:

“晉宋人書(shū)，以風(fēng)流勝。不為無(wú)法，而妙處不在法，故至唐人始言法�！�

從語(yǔ)句上來(lái)看，此語(yǔ)是從《董其昌論 書(shū)》中來(lái)，只不過(guò)在字句中稍有刪節(jié)。此書(shū)亦行亦草， 行草兼用，行書(shū)自由，草書(shū)奔放，運(yùn)筆嫻熟，線條流 暢，不激不勵(lì)，氣息平和，頗有晉人遺風(fēng)。此行草立軸就是鐵保效法晉人書(shū)法的作品，是深得“二王”書(shū) 法的精髓之作。但也吸取了唐人書(shū)法特點(diǎn)，充分反映了作者深厚扎實(shí)的功力。作品中行書(shū)和草書(shū)雜交變化，其章法和諧自然，結(jié)構(gòu)安穩(wěn)緊密。運(yùn)筆或徐或疾，用 墨或濃或淡，結(jié)字或大或小，取勢(shì)或正或欹，筆劃的輕重起落構(gòu)成了一部有節(jié)奏的交響，點(diǎn)劃峻厚，筆法跳躍，結(jié)字綺麗，運(yùn)筆遒勁。因此，此書(shū)軸具重要?dú)v史和藝術(shù)價(jià)值，是一件不可多得的書(shū)法力作。

由此不難看出鐵保書(shū)法既豐潤(rùn)又深厚，既妍麗又遒勁，既有氣勢(shì)又兼含蓄的自然之作。鐵保憑借其自身較高的天賦，以及自身對(duì)書(shū)法的獨(dú)到見(jiàn)解和勤奮刻苦的臨池，在汲取諸家營(yíng)養(yǎng)，融會(huì)貫通注入自己新的理念之后，最終形成了雄厚渾穆、骨壯筋強(qiáng)、遒勁流麗、自然天成的獨(dú)特書(shū)法風(fēng)格。這種風(fēng)格的形成，不 僅融入了鐵保對(duì)書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)特見(jiàn)解，也是對(duì)鐵保長(zhǎng) 期書(shū)法實(shí)踐的集成總結(jié)，在帖學(xué)開(kāi)始衰弱碑學(xué)逐漸興 起的清中期，鐵保用自己的實(shí)際行動(dòng)像世人們?cè)忈屩?一種觀點(diǎn)，帖學(xué)的取法也未必不可能缺乏圓潤(rùn)渾厚的 氣勢(shì)，對(duì)后代書(shū)法走碑帖融合的道路有其一定的影響。

鐵�！稌�(shū)自序詩(shī)稿冊(cè)》局部

三、鐵保書(shū)學(xué)思想

鐵保作為一 位著名的書(shū)家，在 他的書(shū)法實(shí)踐過(guò) 程中，不僅形成了 自己獨(dú)特的書(shū)法風(fēng)格，也形成了自己的書(shū)學(xué)思想。書(shū)學(xué)思想的形成不僅受到歷史、社會(huì)的客觀因素的影響，其本身的性格、文學(xué)修養(yǎng)及見(jiàn)識(shí)對(duì)他書(shū)學(xué)思想的形成也有著重要的影響。

首先，清代乾嘉時(shí)期，社會(huì)秩序穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為這一時(shí)期的藝術(shù)、學(xué)術(shù)研究提供了必不可少的外部生存條件。同時(shí)滿(mǎn)清統(tǒng)治者也加強(qiáng)對(duì)思想文化的控制，乾嘉兩朝，迭興文字獄，鉗制思想達(dá)到極端，致使文化、學(xué)術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)“萬(wàn)馬齊喑”的局面，大批的文人學(xué)者逃避政治和現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)向整理、考證古代典籍文物的純學(xué)術(shù)事業(yè)，遂使樸學(xué)大興，金石、文字、音韻等學(xué)科人才輩出。文字、金石及音韻等專(zhuān)門(mén)學(xué)科獲得突破性進(jìn)展，在推動(dòng)整個(gè)學(xué)術(shù)風(fēng)氣改變的同時(shí)，對(duì)書(shū)法界也產(chǎn)生了直接的影響。

在金石文字學(xué)的帶動(dòng)下，對(duì)古代碑帖的研究取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，水平不斷加深，范圍逐漸擴(kuò)大，到阮元作《南北書(shū)派論》和《北碑南帖論》，已經(jīng)明確提出貶斥刻帖、尊崇北碑的觀點(diǎn)，標(biāo)志著碑學(xué)理論的確立。至嘉慶年間，形成了清代碑派書(shū)法的一個(gè)高潮，也使帖學(xué)和碑學(xué)各自影響力的轉(zhuǎn)換成為這一時(shí)期書(shū)法發(fā)展的最突出的特征。

鐵�？瑫�(shū)《人帖跋》局部

其次，乾隆皇帝本人擅長(zhǎng)書(shū)法，喜歡并學(xué)習(xí)趙孟頫的書(shū)法，他能寫(xiě)一手趙體，圓潤(rùn)均勻、結(jié)體婉轉(zhuǎn)流暢。上有所好，下必甚焉。在乾隆的影響下，“于是香光告退，子昂代起， 趙書(shū)又大為世貴”。乾隆身邊的近臣如梁詩(shī)正、董邦達(dá)、董誥父子、于敏中、汪由敦等人的書(shū)法也都以趙體的圓潤(rùn)流暢見(jiàn)長(zhǎng)，在當(dāng)時(shí)名揚(yáng)天下。在功名的驅(qū)使下，讀書(shū)人必然投其所好。在其影響下，乾隆、嘉慶時(shí)期，清代的帖學(xué)書(shū)法發(fā)展到高峰，涌現(xiàn)出張照、劉墉、王文治等代表人物。此后，帖學(xué)書(shū)法便有極盛轉(zhuǎn)向了衰弱。

再次，一個(gè)藝人思想的形成除了受主客觀因素的影響之外，藝人的性格和家庭環(huán)境對(duì)其藝術(shù)思想的形成也起著重要的作用�！肚迨犯濉よF保傳》中稱(chēng):

鐵保居官為人慷慨論事，高宗謂其有大臣風(fēng);及 居外任，自欲有所表見(jiàn)，倨傲，意為愛(ài)憎。

從中可窺他一生為官，清正廉潔，性格耿直，本性質(zhì)樸，對(duì)事有所自見(jiàn)，敢愛(ài)敢恨，慷慨大方儼然有一副大人物的風(fēng)范。風(fēng)格即人，這樣的性格也決定了鐵保在藝術(shù)上以自然天真、雄厚莊重、遒勁流麗為主的審美主張。自然天真、雄厚莊重正是其書(shū)學(xué)思想的反應(yīng)，也是其主體精神的張揚(yáng)。鐵保書(shū)學(xué)思想的形成 深受前人的影響，以及自身對(duì)書(shū)法藝術(shù)理解的影響。

鐵保書(shū)法取法循“帖學(xué)、館閣體”一路，后取唐楷顏體的厚重，又轉(zhuǎn)師多家，成就自己，他積極吸收 晉唐書(shū)家中有益的書(shū)法營(yíng)養(yǎng)，草書(shū)除師法懷素、孫過(guò)庭等人，更加推崇和師法張旭。

鐵保在臨習(xí)張旭的古詩(shī)四首的狂草書(shū)法上又題跋 說(shuō):“世以顛素并稱(chēng)，長(zhǎng)史雄厚渾穆，直入山陰之室，素師不能及�！边@段話(huà)是鐵保評(píng)論唐代書(shū)家張旭和懷素的草書(shū)作品的，鐵保指出張長(zhǎng)史的特點(diǎn)是“雄厚渾穆，直入山陰(王羲之)之室”這樣的書(shū)法也表明了鐵保十分的欣賞張旭草書(shū)的雄厚壯美，這樣的作品更加的和諧統(tǒng)一，更加的接近王羲之的書(shū)法，這也表明了這樣的書(shū)法也是鐵保所追求的；再觀其整幅作品，用筆、結(jié)字也深得張旭和王羲之書(shū)法的真諦。

鐵保門(mén)人笪立樞在嘉慶十三年刻印的《懷清齋字帖》中也記載了鐵保論書(shū)法的一段話(huà):

名書(shū)如名士，如美人，必容貌、氣骨、精神、脈絡(luò)色色完備，始爭(zhēng)上流。近日豐者無(wú)骨，瘦者不腴，氣魄勝者劍拔弩張，風(fēng)韻勝者柔姿媚態(tài)，皆非書(shū)家正格。吾知之，愧未能也。

鐵保主張既豐潤(rùn)又深厚，既妍麗又遒勁，既有氣勢(shì)又兼含蓄，既講功力學(xué)養(yǎng)又要率意天真，自然之作，反對(duì)造作修飾，他沒(méi)有墨守成規(guī)，沉溺在時(shí)代的書(shū)風(fēng)中不能自拔，而是主張積極避開(kāi)時(shí)代的弊病，上追古法。

鐵�！缎胁菖R王帖》冊(cè)局部

鐵保還有一幅臨摹王獻(xiàn)之《服油》、《鴨頭丸》二帖的作品，觀整幅作品，雖然兩幅作品書(shū)寫(xiě)在一起，但整篇一氣呵成，氣韻生動(dòng)，書(shū)寫(xiě)精純自如，一點(diǎn)一劃，均取自王書(shū)，無(wú)一字一畫(huà)游離王書(shū)之外。

由此可見(jiàn)，鐵保的書(shū)法藝術(shù)是在吸取顏書(shū)古樸厚重的基礎(chǔ)上，又師法多家，通過(guò)廣泛臨寫(xiě)晉唐宋等時(shí)代古人的碑帖，加之自己“因天地自然之運(yùn)”的領(lǐng)悟和創(chuàng)新變化，終于在書(shū)法上自成一格，成就一個(gè)高峰。

鐵保在自己的書(shū)法作品中，不斷追求古法的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)著一種創(chuàng)新的意識(shí)，追求一種自然之美，反對(duì)矯揉造作之態(tài)。

鐵保曾說(shuō):“作書(shū)如作人，以自然流行，不假修飾為妙�！�(《題敬齋方伯所書(shū)明人戶(hù)口冊(cè)詩(shī)卷》)，自然天真是鐵保書(shū)法的一個(gè)重要特點(diǎn)，他在《續(xù)刻梅庵詩(shī)鈔》 的自序中也表達(dá)了這樣的思想:“故于千百大家林立之 后，欲求一二語(yǔ)翻陳出新，則唯有因天地自然之運(yùn)，隨時(shí)隨地，語(yǔ)語(yǔ)紀(jì)實(shí)，以造化之奇變，滋文章之波瀾�！辫F保強(qiáng)調(diào)的“隨時(shí)隨地，語(yǔ)語(yǔ)紀(jì)實(shí)”，是文學(xué)上自然天真之美;“不假修飾，自然流行”是書(shū)法上的自然天真之美。他把文學(xué)自然與書(shū)法的自然天成想統(tǒng)一，追求天真自然的情趣。

在吉林省博物館藏有鐵保的一幅作品，從書(shū)風(fēng)上看應(yīng)是他晚年的作品，書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容為臨習(xí)王羲之書(shū)法的心得與見(jiàn)解，云:“蘭亭序最重行間章法，余臨書(shū)乃與原本有異取，不必規(guī)規(guī)相襲也�！睆拇朔�論書(shū)作品書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容中我們不難發(fā)現(xiàn)，盡管鐵保一生臨書(shū)不輟，但他卻不拘泥于古人，一直追求古為今用，古中有己， 求同存異。

鐵保臨仿古帖，不拘泥于形似，而更注重神似，且形與神的分寸感把握得恰到好處。他認(rèn)為后人的臨作在某種意義上都是對(duì)原作的再次闡釋?zhuān)�這種闡釋過(guò)程 往往會(huì)這樣體現(xiàn)出來(lái)：即書(shū)寫(xiě)者原先的經(jīng)驗(yàn)積累再加上將原作某一方面的特征加以放大，這就成了兩個(gè)人不同時(shí)期的交流，這樣臨作的適當(dāng)發(fā)揮要比忠實(shí)臨寫(xiě)要更具有意義。

四、結(jié)語(yǔ)

鐵保通過(guò)廣泛臨寫(xiě)晉唐宋等時(shí)代古人碑帖，直追晉唐人書(shū)法的厚重古樸，在厚重之中具有凝重之氣，重而不腫不軟，書(shū)法氣勢(shì)雄厚有力，避開(kāi)時(shí)代風(fēng)格的豐潤(rùn)甜俗，摒棄一味的技法精熟。加上自己“因天地自然之運(yùn)”的領(lǐng)悟和創(chuàng)新變化，終于在書(shū)法上自成一格，成就一個(gè)高峰。

乾嘉時(shí)代，書(shū)法大家輩出，各逞其風(fēng)貌。同被后人稱(chēng)為帖學(xué)大家的個(gè)人風(fēng)格也各有不同。像劉墉的敦實(shí)圓轉(zhuǎn)、味厚神藏；翁方綱的溫婉淳厚、不激不厲；相對(duì)于他們，鐵保則是雄厚渾穆、遒麗自然更為突出。

由他的書(shū)法也可以看出，并非只有碑學(xué)派書(shū)法才講究書(shū)法的厚重古樸，對(duì)那種帖學(xué)派書(shū)法綿軟無(wú)力的說(shuō)法是一有力的反駁，那種把帖學(xué)與館閣體等量齊觀的看法是完全站不住腳的。

這一時(shí)期，大量碑版等書(shū)法的發(fā)現(xiàn)和金石學(xué)的興起，以其為取法的新的風(fēng)格也逐漸出現(xiàn)，但這種發(fā)展變化與當(dāng)時(shí)帖學(xué)書(shū)法是互相影響互相融合的，這樣的融合并不妨礙帖學(xué)書(shū)法家們?cè)跁?shū)法實(shí)踐中博采眾長(zhǎng)，形成自己的獨(dú)特審美風(fēng)格。碑學(xué)和帖學(xué)之間的互相影響往往是自覺(jué)的發(fā)展，是潛在的。這種互相吸收融合對(duì)于書(shū)法的發(fā)展更有重大意義，鐵保書(shū)法中的厚重古樸、自然率真就是一個(gè)碑帖融合的典型范例。

在今天，我們研究帖學(xué)和碑學(xué)的書(shū)法更需用辯證的眼光來(lái)看待過(guò)去那段帖學(xué)和碑學(xué)的爭(zhēng)執(zhí)，兼收并蓄，書(shū)法的基礎(chǔ)才會(huì)更加豐富廣博，書(shū)法藝術(shù)之美也才會(huì)更加完善。