我們中學課本在介紹唐朝與周邊國家的交流時，重點提到了一個歷史事件，那便是“鑒真東渡”。鑒真大師俗姓淳于，年少時便出家為僧，他博學多識，極有學問，被譽為“玄奘第二”。他不僅在唐朝受世人愛戴，名氣更是遠播日本。

唐天寶元年（742年），遣唐使來華向鑒真帶去了日本僧人的邀請，請他前往日本開壇講法、傳播文物。他欣然應約，從742年開始，先后六次東渡，歷盡千辛萬苦，中途眼睛還失明了，終于在754年到達日本，獲得了舉國歡迎。

當時，藤原仲麻呂親自在河內府迎接他，孝謙天皇和圣武太上皇為他舉辦了酒宴。抵達奈良，鑒真同另一位本土華嚴宗高僧良辨一起統(tǒng)領日本釋家事務，封號“傳燈大法師”，孝謙下旨：“自今以后，傳授戒律，一任和尚”。鑒真在東大寺中起壇，為圣武、光明皇太后以及孝謙之下皇族和僧侶約500人授戒。

鑒真東渡不僅為日本人帶去了更為精深廣博的釋家學說，還帶動了日本書法、建筑、醫(yī)學、文字的發(fā)展。島國書法界將他與空海視為書道“鼻祖”“二圣”。鑒真?zhèn)魇罆�法極少，國內幾乎不存，而在日本正倉院珍藏著他一件書法手稿《請經書帖》。

此作又稱《書狀》，縱29.7厘米，橫22厘米，共6行、55字，字徑大小約3厘米，釋文為：“起居僧都和上道體安穩(wěn)，奉請四大部經。華嚴經一部，大涅槃經一部，大集經一部，大品經一部，且要華嚴經一部轉讀。三月十八日鑒真狀白�！�

由于是一件草稿，所以書寫得極為自然暢快，真實再現(xiàn)了鑒真的書法功力。從這件作品里，我們能看出唐人書法高手特點，那就是擅長用中鋒，篆籀筆法極為豐富。有學者認為顏真卿的書法可能受到了鑒真的影響。兩人生活年代基本吻合，而現(xiàn)有文獻資料并不能確定顏學過他。

此作在整體風格上確實與《祭侄文稿》《爭座位帖》相似，空中取勢，逆鋒入紙，落筆后衄挫、調鋒，行筆裹鋒而前，純以中鋒，筆畫遒勁圓轉，提按有致，力度豐沛，似錐畫沙。轉折處絞轉連帶，又如“折釵股”。起筆扎實、行筆穩(wěn)健、收筆干脆。

《書狀》結字緊結欹側，字勢險絕多變，左右結構高低錯落，上下部分收放自如，俯仰顧盼，字與字筆勢相連。墨色枯潤變化豐富，層次感足，章法疏密得宜。全卷蒼勁自然，灑脫活潑，既有法度，又不失意趣，堪稱唐代行草真跡中的佼佼者。