鄧以蟄：畫(huà)法與書(shū)法的關(guān)系
討論國(guó)畫(huà)特點(diǎn)既不要求全面，我就揀其中的書(shū)法和畫(huà)法的關(guān)系這一特點(diǎn)來(lái)談?wù)劇?/div>
書(shū)法是中國(guó)特有的藝術(shù)，自有畫(huà)論以來(lái)，古人總把它和畫(huà)相提并論；而藝術(shù)家在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中也愛(ài)說(shuō)畫(huà)法通于書(shū)法的話。
這也不知是否工具相同的緣故？但這種情形卻形成了中國(guó)畫(huà)特點(diǎn)——最突出的特點(diǎn)之一。
當(dāng)然，這種情形，并不是自有繪畫(huà)以來(lái)就是這樣的；它（書(shū)畫(huà)相通）是在發(fā)展的過(guò)程中逐漸顯著的。讓我們順著這個(gè)過(guò)程來(lái)看看：戰(zhàn)國(guó)（可以說(shuō)楚以前）的繪畫(huà)尚無(wú)所發(fā)現(xiàn)，我們只有在文獻(xiàn)中并參以古器物上的花紋來(lái)窺探它的一些消息。
《尚書(shū)·益稷》有“予欲觀古人之象，日月、星辰、山龍、華蟲(chóng)，作會(huì)（繪）……以五采彰施于五色，作服，汝明（飾）”這樣一些話。
我想，山龍、華蟲(chóng)不免就是三代銅器上的所謂饕餮、夔龍、夔鳳之類吧�？设T可刻則鑄之刻之，如銅器，石、牙刻，木雕；不可鑄不可刻者如服、常（旆、旗）等，則飾（明）之、繪之。
【元】趙孟頫《竹石圖》絹本水墨 113cm x 44.7cm 故宮博物院藏
這種繪，在長(zhǎng)沙、壽縣所發(fā)現(xiàn)的楚器（盡管有地域性的差別）上固能見(jiàn)到；就是楚國(guó)先廟中所繪的大規(guī)模的壁畫(huà)，屈原曾對(duì)之發(fā)問(wèn)（《天問(wèn)》）的，也還有后來(lái)的實(shí)物幫助我們想象得之，那就是漢代的石刻刻畫(huà)，如武氏祠后石室的那些渾身滾圓的云龍、臃腫的怪獸等等，甚至敦煌的北魏壁畫(huà)竟然還有“雄虺九首”的畫(huà)面給我們長(zhǎng)眼！更可樂(lè)的是，解放以前誰(shuí)都見(jiàn)到過(guò)婚嫁的禮物行列中抬著雙鵝、雙鴨。潔白的羽毛上涂上些紅顏色，你知道它的來(lái)源么？《曲禮》曰：“飾羔雁者以繢（繪）�！碧瓶追f達(dá)解釋說(shuō)：“飾，覆也。畫(huà)布為云氣以覆羔雁，為飾以相見(jiàn)也�！薄白鞣昝鳌�，這就更明白了。
討厭！我還要得引《周禮》一下。
《周禮·冬官》有云：“設(shè)色之工畫(huà)、繢�！边@才畫(huà)、繪并言；而依唐賈公彥的解釋，則說(shuō)是“畫(huà)、繢二者別官同職，共其事者，畫(huà)、繢相須故也”。這樣看來(lái)，盡管他們共事相須，繪和畫(huà)究屬兩回事了。
我看，這恐怕是正確的。但是，這不是說(shuō)各干各的，也不是說(shuō)畫(huà)是畫(huà)，繪是繪，兩不碰頭，因?yàn)樗鼈兪腔ハ嘈枰摹?/div>
這恐怕有點(diǎn)像塑工和裝（裝鑾）工的關(guān)系那樣。可不是，一直到唐代的壁畫(huà)家包括吳道子在內(nèi)都是自己畫(huà)好后，讓徒弟們裝上（繪）顏色。不過(guò)在發(fā)展過(guò)程中，繪與畫(huà)卻有偏重偏輕的情形發(fā)生。如在“作會(huì)”“汝明”的階段，繪是為主的。
以至于上面所舉的武氏祠的那幾塊石刻畫(huà)，也是繪的成分多于畫(huà)，因?yàn)樗鼈兪悄》掠蓄伾谋诋?huà)的。圓渾、臃腫正是顏色厚重的效果。
但在武氏祠其他的石刻畫(huà)方面，畫(huà)的成分多于繪的也不少，如堯、舜、禹等帝王像，孔子見(jiàn)老子圖以及描寫(xiě)死者生前行跡諸圖，無(wú)論在描法上構(gòu)圖上，比起傳統(tǒng)的神怪故事畫(huà)（如后石室的那些來(lái)），畫(huà)意都顯得特別強(qiáng)。
【明】董其昌《石磴飛流圖》紙本水墨 174.1cm x55.8cm 臺(tái)北故宮博物院藏
這就是說(shuō)，更接近自然，并且很生動(dòng)，富于生活味。畫(huà)的意義就在于此，所以說(shuō)畫(huà)和繪是可以有區(qū)別的。
繪以顏色配比安排為主，畫(huà)則以線條表現(xiàn)為主。若借謝赫的六法來(lái)說(shuō)：隨類賦彩，是繪的能事；應(yīng)物象形則是畫(huà)的所有事了。
卻是，千萬(wàn)不可誤會(huì)：繪與畫(huà)從此就分了家！決不是。不過(guò)是畫(huà)先由繪中露出頭。到了漢魏之交，可以說(shuō)得到了解放，盡管是繪與畫(huà)不斷地各自有變局，在變的情形下總是維持“相須”。
畫(huà)得了解放，然后才有晉唐的人物畫(huà)的燦爛時(shí)期。
試看：顧愷之的《列女圖卷》（故宮去年以前都標(biāo)為宋摹本，今年標(biāo)為五代，其實(shí)為唐拓本，觀書(shū)詞小楷亦可知）、《女史箴圖》、閻立本的《歷代帝王像》（宋周必大跋謂陳宣帝一段是閱真跡）等，哪還有絲毫繪的意思？生動(dòng)的人物神態(tài)全憑線條勾勒而成。
唐人張彥遠(yuǎn)說(shuō)：“顧愷之之跡，緊勁聯(lián)綿，循環(huán)超忽，格調(diào)逸易，風(fēng)趨電疾，意存筆先，畫(huà)盡意在，所以全神氣也�！彼终f(shuō)張芝創(chuàng)今草，體勢(shì)一筆而成，“氣脈通連，隔行不斷”，后來(lái)王獻(xiàn)之學(xué)他，作一筆書(shū)；陸探微也作“一筆畫(huà)，連綿不斷”。這種循環(huán)超忽、連綿不斷的線條是意存筆先，畫(huà)出來(lái)能保全神氣，如書(shū)家的筆畫(huà)一樣。
畫(huà)法和書(shū)法相通的地方，想必就在此了。
隋唐人山水畫(huà)也用線勾，董其昌《畫(huà)旨》上說(shuō)：“唐人山水皴法皆如鐵線，至于人物衣紋亦如之�！钡拇_，今傳展子虔的《游春圖》，除著色和山峰大青點(diǎn)外，都是細(xì)線勾成的。
傳為李思訓(xùn)父子的《山水》，除金碧著色之外，山石也是線條勾成，不過(guò)比顧愷之和展子虔的線更近于鐵線的意味。唐代山水還有沒(méi)骨法，沒(méi)骨是繪的遺意，如楊升的《雪圖》就和王維的《雪溪》不一樣，王是用線條的。
畫(huà)是著重線條，并且從線條開(kāi)始。上面所說(shuō)的那些線條，不過(guò)有些接近篆、籀、行、草的筆意，還說(shuō)不上通于書(shū)法的全面。
【明】董其昌《白羽扇賦》紙本行書(shū) 257cm x 83.6cm 臺(tái)北故宮博物院藏
請(qǐng)?jiān)倏磸垙┻h(yuǎn)的話：“張僧繇點(diǎn)、曳、斫、拂，依衛(wèi)夫人《筆陣圖》，一點(diǎn)一畫(huà)，別是一巧；鉤戟利劍森森然。”對(duì)《筆陣圖》有這樣幾句重要的話：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書(shū)，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病�！焙髞�(lái)荊浩的《筆法記》也說(shuō)“筆有四勢(shì)謂筋、肉、骨、氣”，并且解釋說(shuō)：“筆絕而不斷謂之筋，起伏成實(shí)謂之肉，生死剛正謂之骨，跡畫(huà)不敗謂之氣。”這些話與《筆陣圖》有點(diǎn)出入，并且多出一“氣”來(lái)；但四勢(shì)的來(lái)源是很清楚的。
更有畫(huà)家趙子昂的四句詩(shī)：“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還與八法通。若也有人能會(huì)此，方知書(shū)畫(huà)本來(lái)同�！保ㄗ灶}《枯木竹石》）八法就是衛(wèi)夫人的弟子王羲之所專攻的永字八法；永字有八筆，筆筆不同。
八法只是正書(shū)之法：孫過(guò)庭《書(shū)譜》有“真（正）以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為性情；草以點(diǎn)畫(huà)為性情，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)�！秉c(diǎn)畫(huà)之外，更有使轉(zhuǎn)，筆便靈活。還要加上中鋒、側(cè)鋒。所有這些筆法如果畫(huà)家都使得上，那才是真正畫(huà)法通于書(shū)法了。
據(jù)張彥遠(yuǎn)的話，依照衛(wèi)夫人《筆陣圖》的筆法作畫(huà)的是張僧繇，張的真跡我們未見(jiàn)過(guò)，明末詹景鳳的《東圖玄覽》里，對(duì)于張僧繇的《觀碑圖》有詳細(xì)的敘述：石的皴法有蟹殼、刮鐵等，石與松枝行筆如玉箸篆云云。
又張彥遠(yuǎn)講畫(huà)有疏密二體的時(shí)候說(shuō)：“顧陸之神，不可見(jiàn)其盼際，所謂筆跡周密也；張吳之妙，筆才一二，像已應(yīng)焉，離披點(diǎn)畫(huà)，時(shí)見(jiàn)缺落，此雖筆不周而意周也�！薄肮P才一二”“離披點(diǎn)畫(huà)”都大有書(shū)家寫(xiě)字的氣勢(shì)。
張彥遠(yuǎn)還特別提到吳道子授筆法于張旭。米芾《畫(huà)史》也說(shuō)吳道子畫(huà)“行筆磊落揮霍如莼菜條”。今傳吳道子《送子天王圖卷》（《東圖玄覽》說(shuō)是李龍眠作。日本“爽籟館欣賞”影�。�，已經(jīng)不是顧陸的緊勁聯(lián)綿和線描，而是近于蘭葉描，富于波折轉(zhuǎn)換的姿勢(shì)。
日本還有一觀音菩薩立像，也傳為吳筆，衣紋描法用顫筆，大有書(shū)家戰(zhàn)掣筆法的意思。吳道子在大同殿作《嘉陵江三百里山水》一日而成，可以想見(jiàn)他的風(fēng)趨電疾的作風(fēng)。
后人有說(shuō)吳道子山水為蜀派，果真有蜀派恐怕就從他創(chuàng)始！又有李唐、馬、夏屬蜀派之說(shuō)，此說(shuō)果真，那么，點(diǎn)、曳、斫、拂是近于大斧劈的皴法，而氣象不得不是“鉤戟利劍森森然”。
張僧繇、吳道子都是人物、山水大家，張彥遠(yuǎn)（以上所引都出于他的《歷代名畫(huà)記》）總是兩家并提，也許有根據(jù)的。
【元】趙孟頫《論裴行儉書(shū)法》紙本行書(shū) 38.4cmx60.6cm 臺(tái)北故宮博物院藏
五代、兩宋水墨山水特別發(fā)達(dá)。
墨法是著色的代替，也是繪的成分在畫(huà)中的發(fā)展，所以荊浩說(shuō)：“夫隨類賦彩，自古有能；若水暈?zāi)�，興我唐代�！彼终f(shuō)：“吳道子山水有筆而無(wú)墨，項(xiàng)容山水有墨而無(wú)筆�！惫P墨并言，從此開(kāi)始。
這個(gè)時(shí)期的山水畫(huà)，畫(huà)面上的筆和墨運(yùn)用得是那樣的確鑿明快，真覺(jué)是利劍削成似的！其中五代、北宋和南宋不同的地方：五代、北宋筆遲重和墨沉著些，試看董源的《云壑松風(fēng)》巨幅（日本爽籟館�。�、《龍宿郊民圖》《瀟湘圖》，巨然的《秋山問(wèn)道》《溪山林藪》《雪圖》，荊浩的《匡廬圖》，范寬的《溪山行旅》（以上諸畫(huà)俱見(jiàn)《故宮書(shū)畫(huà)集》），就可以領(lǐng)會(huì)到；南宋筆勁速而墨氣超逸，看李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏珪諸作（故宮都有陳列），也就可以明白。
孫過(guò)庭《書(shū)譜》所說(shuō)的“或恬淡雍容，內(nèi)涵筋骨”，可以移評(píng)五代、北宋的山水畫(huà)；而“或折挫槎枿，外曜鋒芒”，用來(lái)形容李、劉、馬、夏的筆墨也正恰當(dāng)�！稌�(shū)譜》還有一段要緊的話：“夫勁速者，超逸之機(jī)：遲留者，賞會(huì)之致。將反其速，行臻會(huì)美之方；專溺其遲，終爽絕倫之妙�！睆倪t留進(jìn)到勁速，這是事物也是筆墨發(fā)展的通則。
如董源的《龍宿郊民》比《石壑松風(fēng)》或《瀟湘圖》，巨然的《秋山問(wèn)道》比《溪山林藪》或《雪圖》都要遲重些；遲重的必是少作，勁速的才是老成之筆！到南宋的李、劉、馬、夏等全是勁速超逸的筆墨，無(wú)復(fù)遲重的了，雖然馬遠(yuǎn)比夏珪凝重些。
用書(shū)法的欣賞來(lái)欣賞畫(huà)中的筆墨，能這樣地迎刃而解，不是偶然的。
元人的筆墨又變了，變得同寫(xiě)草書(shū)、行書(shū)相通。
【元】趙孟頫《古木竹石圖》絹本水墨 108.2cm x 48.8cm 故宮博物院藏
趙孟頫的《枯木竹石》真是“石如飛白木如籀”且不言，他的外孫王蒙的山水有時(shí)筆畫(huà)好像松了股的索兒一般，而畫(huà)面卻顯得蒼秀之極。
黃公望的《富春山居圖卷》（無(wú)乾隆親題者，延光室影印），筆的行曳回環(huán)，點(diǎn)簇頓挫，真是所謂“神行無(wú)礙”！明人張丑說(shuō)：“倪云林作畫(huà)惜墨如金，至無(wú)一筆不從口出，故能色澤膩潤(rùn)。”詹東圖說(shuō)他“以涎和墨點(diǎn)綴，渲染數(shù)番而意致沖淡古雅”。筆和墨到了這般人手里簡(jiǎn)直渾然不分，一意運(yùn)行，純?nèi)怀龊踝匀唬挥X(jué)得有絲毫作意。
筆墨超脫的境界如果真有的話，那也只能到此為止了。
黃庭堅(jiān)論書(shū)最重一韻字。書(shū)法除點(diǎn)畫(huà)行曳、結(jié)構(gòu)之外，毫無(wú)物象的憑藉，要說(shuō)它具有美的價(jià)值，除了“書(shū)如其人”的每人筆法表現(xiàn)上的多樣化之外，還得要有一共同的性質(zhì)才成，所以前人提出一韻字來(lái)，作為書(shū)法藝術(shù)美的標(biāo)準(zhǔn)。
這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，元人在他們畫(huà)的筆墨上，據(jù)我看是達(dá)到了。至于說(shuō)在現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)里是否有它的地位，或在藝術(shù)史上是否出現(xiàn)過(guò)它，那是可以作為另一問(wèn)題，并且把它提出討論是極其值得的。
【元】趙孟頫《竹石圖》紙本水墨 26.6cm x52.2cm 臺(tái)北故宮博物院藏
總之，中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展在這一特點(diǎn)上，是繪、畫(huà)、寫(xiě)（都作動(dòng)詞解）的過(guò)程。當(dāng)然，繪中有畫(huà)（繪畫(huà)相須）；畫(huà)重筆墨，墨即由繪的發(fā)展?jié)摶鴣?lái)；寫(xiě)是謂筆墨渾然一體地運(yùn)用，如書(shū)家寫(xiě)行、草書(shū)的那樣。要注意寫(xiě)是包含繪和畫(huà)的，也是后來(lái)者必須有前者的至少某一部分，反之則否。
筆、墨是國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)之一，而且是一基本的特點(diǎn)。
作者系現(xiàn)代著名美學(xué)家，本文原刊于《美術(shù)》1957年第7期
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