欣賞傅山的大字草書，驚蛇走虺，振衣千仞，一派狂狷之氣，骨子里始終有陽剛之美。

傅山畫像

所謂靜極思動、動極思靜，傅山小楷和狂草看似差異很大，其實皆有“奇崛”特征，做到了“書如其人”，時時有不可羈勒之氣。從技法方面來說，就是“以氣馭筆”，也就是以意運筆。

傅山草書中堂

書法用筆自魏晉以來，強調氣韻生動，其書可以說抓住了根本，不管是風神、骨力，還是神采、意蘊，最終都需要通過氣韻來實現(xiàn)。

傅山和王鐸的書法同樣學顏，本質的不同在于傅山重神，王鐸重技。這只是相對而言，王鐸也有草莽之氣，但在技法上確實更講究一些。傅山如龍，生逢亂世，言行偏激，不守故常。傅山的人生經歷，早已超越一個單純書法家的范疇。

傅山行書條幅

歷史中諸多大儒先哲，論其書法，切忌就書論書，殊不知，正是各自獨特的經歷成就了他們獨特的書風，這是閉門造車者不能相提并論的。

《逍遙游》乃傅山47歲時所書。《逍遙游》是莊子名篇，傅山在明亡后號“朱衣道人”，可見其對道家學說的傾心之意。傅山一生遍注諸子，在《莊子》一書上著力最深，奉為至論，嗜莊、好莊、迷莊之情溢于言表。

傅山小楷《逍遙游》

從本質上來說，傅山為人為學皆出于真性真情，可見道家人物風范�！跺羞b游》開篇有“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也……”何嘗不是傅山的理想與志向，然世事紛紜，壯志未酬，平添了幾多遺憾。

這樣的內容，本可以寫成狂草，但傅山卻寫成小楷，也成就了書法史上的小楷名篇。

傅山小楷《逍遙游》

人生跌宕起伏，書風焉能平靜如水？書壇常有一種觀點，即選擇書風，當注重一己性格與范本相匹配，強調溫雅者選規(guī)矩一路。

實際上，有時亦可反其道而行之，性情狂狷之人寫小楷，方能靜中顯動，看似金剛怒目，實質是慈悲之心。

傅山小楷《逍遙游》

當生死早已置之度外，筆墨有何拘謹的理由？所謂灑脫者，只有真正做到看淡名利生死，心若古水，心游物外而思想不亡，傅山有這樣的狀態(tài)，黃道周有這樣的境界，只可意會、不能言傳，只能體味、無法模仿。

傅山小楷《逍遙游》筆筆是顏，又筆筆呈現(xiàn)己意，能將顏的樸茂厚實寫得靈動飄逸、舉重若輕，并非易事。

傅山小楷《逍遙游》

用筆簡約，沒有復雜的裝飾動作，順勢起筆，中鋒而行，一氣呵成，筆畫帶有弧度，中段多細瘦，兩端飽滿。

在形與質的關系上，傅山更注重筆畫的渾厚與否及內在力度，不關注筆畫的具體形態(tài)是否到位，橫畫、豎畫多見重按圓收，撇畫和提畫的落筆少見出鋒，捺畫收筆圓潤飽滿。

傅山小楷《逍遙游》

結構寬博取勢，微微向右欹側，橫折處理略有聳肩，呈現(xiàn)方中見圓之態(tài)，字形有篆籀氣，大小磊落，不拘成法，無矯揉造作之態(tài)，最關鍵的是小中見大，納須彌于芥子。

鄧散木《臨池偶得》說：“傅山的小楷最精，極為古拙，然不多作，一般多以草書應人求索，但他的草書也沒有一點塵俗氣，外表飄逸，內涵倔強，正像他的為人。”

開篇“逍遙游”三字，皆有“辶”，但傅山落筆，自然生變，又有誰能說傅山不重技法呢？只是不唯技而已。

傅山小楷《心經》局部