恭迎佛陀釋迦牟尼佛授記師--燃燈古佛圣誕
佛陀正法本意撰文書(shū)稿獻(xiàn)禮
真誠(chéng)祝愿全世界各國(guó)家民族所有眾生快樂(lè)吉祥
祝愿世界各族人民友好和諧相處團(tuán)結(jié)慈愛(ài)智慧
佛陀正法本意佛教弘法利生影音工作室恭制
「燈」是光明與智慧的表征，《華嚴(yán)經(jīng).入法界品》云，善財(cái)童子「以信心為燭，以慈悲為油，以念為器，以光為功德」，以此無(wú)盡燈來(lái)滅除貪瞋癡三毒，來(lái)點(diǎn)亮內(nèi)心的光明。《維摩經(jīng)》云：“無(wú)盡燈者，譬如一燈燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。”
達(dá)摩祖師云:長(zhǎng)明燈者，即正覺(jué)心也，以覺(jué)明了，喻之為燈；是故一切求解脫者，以身為燈臺(tái)，心為燈炷，增諸戒行，以為添油；智慧明達(dá)，喻如燈火。當(dāng)燃如是真正覺(jué)燈，照破一切無(wú)明癡暗，能以此法，轉(zhuǎn)相開(kāi)示，即是一燈燃百千燈，以燈續(xù)然，燃燈無(wú)盡，故號(hào)長(zhǎng)明。過(guò)去有佛，名曰燃燈，義亦如是。
農(nóng)歷八月二十二日是釋迦牟尼佛授記師燃燈古佛圣誕紀(jì)念日，燃燈古佛，音譯提和竭羅、提洹竭。根據(jù)不同經(jīng)典中翻譯的不同，也稱為定光佛，錠光佛，普光佛。《過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷一記載，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠復(fù)不為用。以有此奇特，故名為普光。《大智度論》卷九亦云曰：“如燃燈佛，生時(shí)一切身邊如燈，故名燃燈太子，作佛亦名燃燈�！�
燃燈佛為過(guò)去佛中之最著名的古佛，在諸經(jīng)論中，有諸多以燃燈如來(lái)為中心而說(shuō)其前后出現(xiàn)諸佛的記載�！稛o(wú)量壽經(jīng)》謂過(guò)去久遠(yuǎn)劫，錠光如來(lái)出世，教化眾生。其后依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊，號(hào)世自在如來(lái)時(shí)，于其教下有一比丘號(hào)曰法藏，修因行后成無(wú)上正等正覺(jué)者即為阿彌陀佛�！洞蟊�(jīng)》卷三〈殖善根品〉謂燃燈如來(lái)以后，有蓮華上佛乃至過(guò)去七佛等，總有十四佛出世�！洞笈派痴摗肪硪黄甙烁f(shuō)釋尊于第三阿僧劫曾遇七萬(wàn)七千佛，其中之首位，即為燃燈佛。
授記成佛是指佛陀為弟子們預(yù)告，親證菩提的時(shí)間，佛能見(jiàn)一切眾生心行和修行的歷程，并了若指掌。等修行者已經(jīng)位階不退，他的前程已經(jīng)很明白，給予授記，不是預(yù)言，也不是猜測(cè)，更不是命定，好比學(xué)校的老師，對(duì)于正常的學(xué)生于入學(xué)之后，已經(jīng)可以告訴他們?cè)趲啄曛�，必將畢業(yè)。
據(jù)《賢愚經(jīng)》卷三〈貧女難陀品〉所載，過(guò)去久遠(yuǎn)二阿僧只九十一劫，閻浮提有大國(guó)王，名波塞奇。王有太子名勒那識(shí)只（即寶髻），出家學(xué)道而成佛。時(shí)比丘阿梨蜜羅日日燃燈供養(yǎng)彼佛，佛乃為比丘授記，告知當(dāng)來(lái)成佛，名定光如來(lái)。此系燃燈佛昔時(shí)曾從寶髻佛授記之因緣。
燃燈佛在過(guò)去世莊嚴(yán)劫，曾授記九十一劫后，釋迦牟尼成佛。燃燈佛授記對(duì)于釋迦佛的歷劫修行是一關(guān)鍵性大事。證明當(dāng)時(shí)釋迦佛修持菩薩道已得不退轉(zhuǎn)，證得‘無(wú)生法忍’，然后‘菩薩為欲饒益有情，愿生惡趣、隨意能往’普度眾生，成佛時(shí)間已定。
瑞應(yīng)經(jīng)上曰：“錠光佛時(shí)，釋迦菩薩名儒童，見(jiàn)王家女曰瞿夷者，持七枝青蓮華，以五百金錢(qián)買(mǎi)五莖蓮，合彼女所寄托二枝為七莖蓮奉佛。又見(jiàn)地泥濘，解皮衣覆地，不足，乃解發(fā)布地，使佛蹈之而過(guò)，佛因授記曰：是后九十一劫，名賢劫，汝當(dāng)作佛，號(hào)釋迦文如來(lái)�！� 心地觀經(jīng)一曰：“昔為摩納仙人時(shí)，布發(fā)供養(yǎng)燃燈佛，以是精進(jìn)因緣故，八劫超于生死海。”
一切諸佛所證無(wú)上菩提，無(wú)有少法可得，因?yàn)槿粲幸环ú豢眨词钦系K，不能成等正覺(jué)。
釋迦佛當(dāng)時(shí)最至誠(chéng)心將其全部財(cái)物買(mǎi)五莖蓮，合彼女所寄托二枝為七莖蓮奉佛，又能在大眾前將衣服甚至頭發(fā)鋪散于地迎佛，此時(shí)釋迦佛前身已無(wú)我、人、眾生、壽者相，已無(wú)一切法的執(zhí)著，才能得到燃燈佛的授記。因此釋迦佛在金剛經(jīng)中所說(shuō)：“若有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛則不與我授記�！薄耙詫�(shí)無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我授記�！�
在五代十國(guó)時(shí)期，燃燈佛應(yīng)世以長(zhǎng)耳和尚“行修”化度世人。行跡莫測(cè)，世人不知來(lái)歷。《十國(guó)春秋》作為記載五代十國(guó)歷史的史書(shū)，記載了九十多位禪僧，其中僧卷八十九有關(guān)長(zhǎng)耳和尚的記載頗為詳細(xì)：僧，行修，泉州人，本陳姓子，生而異香滿室，長(zhǎng)耳垂肩。迨七歲，猶不能言。……長(zhǎng)游方外，至金陵瓦棺寺，祝發(fā)受具，參雪峰義存。武肅王天寶時(shí)，行修至四明山中，獨(dú)棲松下說(shuō)法，天花紛雨。又趺坐龍尾巖，結(jié)茅為蓬，百鳥(niǎo)銜花飛繞。寶大元年，來(lái)杭之法相院，依石為室，禪定其中。乏水給飲，卓賜巖際，清泉迸出。干佑初，忠銘王以誕辰飯僧永明寺。行修遍體疥癩，徑上座。王見(jiàn)大不敬，遣之去。齋罷，僧延壽告王曰：‘長(zhǎng)耳和尚，定光佛應(yīng)身也�！跞ゑ{參禮，行修默然，但云永明饒舌、俄頃跏趺而化。不久永明禪師也圓寂。
世人總是因外相而生不平等傲慢心對(duì)待他人，不知這正是愚癡無(wú)明障蓋自性光明的體現(xiàn)，燃燈古佛現(xiàn)疥癩身穿著破爛而坐首座，是為破除世人著相的顛倒，奈何越王傲慢心大罪障深重，不識(shí)圣人，一國(guó)之君傲慢不知恭敬圣人，難以令真正的佛法普及，說(shuō)明當(dāng)時(shí)繼續(xù)弘揚(yáng)佛法因緣不具足，二佛無(wú)奈圓寂離去。
時(shí)值燃燈古佛圣誕之際，我們應(yīng)當(dāng)更加體會(huì)三世諸佛的悲心無(wú)量，深刻思考體會(huì)“燃燈”的意義。
三界眾生，舉心動(dòng)念莫不在造業(yè)，無(wú)始以來(lái)的無(wú)明，若非有大智大慧，不能照破。唯有佛陀徹悟宇宙真理以佛法智慧明燈引燃我們的心燈，破除無(wú)明，引導(dǎo)我們逐漸恢復(fù)自性大光明，為眾人無(wú)私付出，效仿佛菩薩的恭敬心感恩心謙虛心慈悲心，發(fā)為利益一切眾生故而修行成就的菩提心，就是點(diǎn)燃自己的心燈。
煩惱痛苦的根源就是無(wú)明自私執(zhí)著有我，當(dāng)我們能夠體會(huì)并效仿佛菩薩發(fā)出無(wú)私奉獻(xiàn)無(wú)相布施利益一切眾生的廣大悲心，當(dāng)我們明白了自性本來(lái)光明，體會(huì)到無(wú)私為他人付出的快樂(lè)光明美好，自然會(huì)從黑暗中清醒，自私，貪嗔、嫉妒、傲慢等等黑暗之心會(huì)減少逐漸去除，點(diǎn)亮自己的心燈，照亮他人，燈燈互燃，從自己做起，從當(dāng)下做起，從道德禮儀做起，以感恩、體諒、尊重，平等慈悲心去對(duì)待他人，發(fā)起慈悲愛(ài)護(hù)一切眾生之心，讓慈悲智慧光明之燈溫暖照亮世間，人與人之間的相處將會(huì)變得和諧友好，人與其他眾生乃至大自然也會(huì)達(dá)到相互和諧，地球?yàn)?zāi)難亦會(huì)逐漸減少，各國(guó)人民安樂(lè)吉祥世界和平，宇宙無(wú)濁障光明無(wú)限!
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