‘種種方便化群生’，教化眾生的方法太多太多了，所謂是八萬(wàn)四千法門，無(wú)量法門�！胺N種方便”，方是方法，便是便宜，最適合的方法。最適合的方法是什么？沒(méi)有一定，完全看眾生。契眾生的機(jī)，這個(gè)方法就是最適合的。眾生的機(jī)不相同，所以佛沒(méi)有定法可說(shuō)，佛也沒(méi)有定法修行，佛法是活活潑潑的。我們自己是什么樣的根性，用什么法門來(lái)對(duì)治。

佛跟我們講六度、講十波羅蜜，實(shí)實(shí)在在講都是舉例、講綱領(lǐng)，希望你聞一知十、一聞千悟，你才會(huì)有成就。佛沒(méi)有辦法一樁一樁教，那太瑣碎了。如果我們的貪心很重，用什么方法對(duì)治？用布施。我們對(duì)財(cái)看得很重，施財(cái)，用這個(gè)方法斷我們的煩惱，斷習(xí)氣。法看得很重，吝法，用什么方法對(duì)治？修法布施。佛把這個(gè)綱領(lǐng)給我們說(shuō)出來(lái)，我們要會(huì)做，要真的能落實(shí)。

我為什么修財(cái)布施？目的不是在得財(cái)富，目的是破自己的慳吝煩惱，治慳貪。所以福報(bào)，雖然現(xiàn)前得財(cái)富了，那個(gè)財(cái)富馬上就布施掉，舍得，把得到的統(tǒng)統(tǒng)都舍掉。歡喜布施，把自己的貪心拔掉，把自私自利的念頭拔掉。

自己常常還有惡作，起心動(dòng)念不善，言語(yǔ)行為不善，自己也未嘗不知道，但是總是斷不了。用什么方法？佛教我們持戒，用持戒的方法斷惡業(yè)。你要不持戒，你的惡念、你的惡行永遠(yuǎn)斷不掉；要是斷不掉，在菩提道上就形成了非常嚴(yán)重的障礙�？v然修福，修布施，三種布施都修，你不持戒，你這三種福是在六道輪回里面去享的。經(jīng)論里面常說(shuō)“癡�！�，不持戒的人愚癡，縱然歡喜修福，是三界里的福報(bào)。

因?yàn)槟悴怀纸�，你就想想，那個(gè)福報(bào)到哪里去享？三惡道！你想得人身，人身要修五戒十善。你五戒十善都不持，你來(lái)生肯定墮畜生、餓鬼，到畜生、餓鬼里面去享福。這個(gè)事情我們看得也很多，你看看許多人家養(yǎng)的寵物，它的福報(bào)在那個(gè)家庭里頭最大。為什么？他們一家人沒(méi)有一個(gè)不歡喜它，沒(méi)有一個(gè)不愛(ài)護(hù)它，福報(bào)大。一家人互相還有不愉快的事情，唯獨(dú)對(duì)寵物決定沒(méi)有厭煩。所以我們看養(yǎng)寵物的那家，我們一看就曉得，他們一家人哪個(gè)福報(bào)最大？寵物。它為什么有那么大的福報(bào)？前世修的。

餓鬼道里面的鬼神，過(guò)去我們?cè)谂_(tái)灣住得很久，在新加坡也住了幾年，你看看這些地方的中國(guó)人拜神。神的名目很多，我都說(shuō)不出，說(shuō)不清楚。南洋大家拜大伯公，廟很多，香火挺盛；臺(tái)灣就更多了，這些鬼神前世都是喜歡修福的。修福、修布施而不能夠持戒，五戒十善疏忽了，所以墮到餓鬼道里面去享福。那么多人去禮拜他，那么多人供養(yǎng)他，福報(bào)大！

這一些道理事實(shí)真相，佛菩薩清楚，佛菩薩給我們說(shuō)明白，我們真的搞清楚搞明白了，才能真正走出一條生路，不再搞六道輪回了。不但不搞六道輪回，我們也很清楚很明白，四圣法界不究竟，每個(gè)眾生，每個(gè)人在這一生當(dāng)中都能夠取無(wú)上菩提。走哪個(gè)路？走彌陀凈土這條路。果然你明了，你清楚，你把這些經(jīng)論細(xì)細(xì)的去參透。為什么？你要是不參透，你的疑不能斷，你的習(xí)氣、煩惱不能斷，這個(gè)東西終究是你的障礙；雖修凈土，你往生沒(méi)有把握。如果教理參透了，信心清凈，信心不會(huì)再動(dòng)搖了，不會(huì)再改變了�！督饎偨�(jīng)》上說(shuō)得好，“信心清凈，則生實(shí)相”，生實(shí)相是生智慧。你在日常生活當(dāng)中，處事待人接物，你不會(huì)生煩惱，你生智慧，取西方凈土有把握，真能去！我們這一生大事圓滿了，隨時(shí)可以去，隨處可以去，一絲毫障礙都沒(méi)有。

要怎樣才能修到這個(gè)境界？放下萬(wàn)緣，世出世間法統(tǒng)統(tǒng)放下。這個(gè)話講得很籠統(tǒng)，一般初學(xué)人不容易體會(huì)得到，所以我搞得沒(méi)有法子，常常跟大家講十六個(gè)字，“自私自利、名聞利養(yǎng)、五欲六塵、貪瞋癡慢”，這十六個(gè)字你要統(tǒng)統(tǒng)放下，一個(gè)字都不能沾染，你念佛求生凈土沒(méi)有問(wèn)題。所以這十六個(gè)字害人，害死人了。多少修行人被淘汰了，墮落了，什么原因？都是被這十六個(gè)字害的。我們要時(shí)時(shí)刻刻提高警覺(jué)，這十六個(gè)字是火坑，是三途地獄。

一般人真的是懵懵懂懂，不知不覺(jué)，不知道利害，迷戀在惡緣惡境之中，不知道回頭。佛用“種種方便”，“種種方便”就是指的無(wú)量法門，教化群生。群生是一切眾生，我們常講九法界眾生。佛的教法，我們也要抓住總的綱領(lǐng)總的原則。佛法里面講綱領(lǐng)原則講得很多，“凈業(yè)三福”是綱領(lǐng)、是原則�！爸T惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教”，也是總綱領(lǐng)、總原則�！傲�和、三學(xué)、六度、十大愿王”都是綱領(lǐng)，都是原則。佛在經(jīng)上說(shuō)的！

祖師大德的教誨更多，我們修凈土遵循印光大師的教誨。印光大師教導(dǎo)我們，“敦倫盡分，閑邪存誠(chéng)，信愿念佛，求生凈土”。我自己學(xué)佛五十年，講經(jīng)教學(xué)四十四年，我總結(jié)經(jīng)論里面的教誨，寫(xiě)出二十個(gè)字，也是綱領(lǐng)、原則。我用的是“真誠(chéng)、清凈、平等、正覺(jué)、慈悲”，修心；用“看破、放下、自在、隨緣、念佛”，修行。我說(shuō)了二十個(gè)字，這二十個(gè)字是我一生自己修學(xué)的綱領(lǐng)，也是我?guī)椭�一切大眾的綱領(lǐng)。修什么？無(wú)非這二十個(gè)字而已。千經(jīng)萬(wàn)論，我把它結(jié)歸在這二十個(gè)字上。

‘如是莊嚴(yán)國(guó)土海’，這個(gè)“�！笔切稳荩�就是一切諸佛剎土，《華嚴(yán)經(jīng)》前面講的“世界海微塵數(shù)諸佛剎土”。用什么莊嚴(yán)？“凈修無(wú)等一切法，生起無(wú)邊出要行，種種方便化群生”，這個(gè)里頭自行化他圓滿具足，如是功德，如是莊嚴(yán)。

這個(gè)里面我們一定要細(xì)心去體會(huì)，先成就自己，然后才能成就別人。換句話說(shuō)，自行化他，先要自行，然后才能化他。自己沒(méi)有成佛就教化眾生了，這是菩薩發(fā)心。我們聽(tīng)到了，自己不要修行，講經(jīng)說(shuō)法天天勸別人。我們把這些話錯(cuò)解了，以為自己不要修行，勸別人，這是無(wú)量無(wú)邊功德，該墮地獄還是墮地獄。

這句話怎么樣才是正解？十地菩薩或者是圓教初住以上的菩薩，他把自己求無(wú)上道擱在一邊，教化眾生，這個(gè)行，這是菩薩發(fā)心。像地藏菩薩，他不愿意證無(wú)上菩提，就是菩薩身份來(lái)教化眾生，“地獄不空，誓不成佛”，這個(gè)行。換句話說(shuō)，最低限度明心見(jiàn)性，也就是見(jiàn)思煩惱斷了，塵沙煩惱斷了，無(wú)明也破了一品了，行！自己未度，自己沒(méi)有證無(wú)上道，教化眾生，菩薩發(fā)心，這是菩薩大慈大悲，這個(gè)行！

我們今天什么境界？連小乘須陀洹也沒(méi)證得，大乘圓教初信位的菩薩更不必說(shuō)了，準(zhǔn)墮三途。你哪里是菩薩發(fā)心！經(jīng)教里頭字字句句的意思要搞清楚，千萬(wàn)不能錯(cuò)會(huì)，不能夠誤會(huì)；錯(cuò)會(huì)、誤會(huì)自己要吃大虧。佛說(shuō)得沒(méi)有錯(cuò)，你聽(tīng)錯(cuò)了。