[名人軼事] 第三十章 隱士嘲諷 葉公問(wèn)政
熱6 已有 2372 次閱讀 2015-09-13 08:08 標(biāo)簽: Microsoft justify center color style 第三十章 隱士嘲諷 葉公問(wèn)政
楚國(guó)有一位叫沈諸梁的大夫，他的采邑在葉，人稱葉公，這時(shí)正駐守在負(fù)函（楚地，今河南信陽(yáng)縣）。葉公是當(dāng)時(shí)頗有賢名的政治家，他與孔子曾見(jiàn)過(guò)一面，彼此相互敬慕�，F(xiàn)在孔子要到楚國(guó)的郢都去，便繞道路經(jīng)負(fù)函，去拜訪這位老相識(shí)。
進(jìn)入楚地，到達(dá)負(fù)函，還有三、五天的路程。一天，孔子師徒一行出了客店，見(jiàn)兩個(gè)小孩正在店門(mén)口激烈爭(zhēng)辯，互不相讓�？鬃幼呱锨叭�，微笑著說(shuō)道：“二位童子，何事如此爭(zhēng)論不休？”
甲童指天劃地地說(shuō)：“我們?cè)跔?zhēng)辯這輪紅日，何時(shí)離地面最近。”
孔子吃了一驚，小小年紀(jì)，竟然提出了這樣連大人也想不到的問(wèn)題，可見(jiàn)楚國(guó)的教化不同凡響。孔子對(duì)這兩個(gè)孩子，對(duì)他們所提出的問(wèn)題很感興趣，便不顧緊急趕路，湊上前去，十分關(guān)注地問(wèn)：“依你之見(jiàn)，太陽(yáng)何時(shí)離地面最近呢？”
甲童理直氣壯地回答說(shuō)：“早與晚，太陽(yáng)離地面最近。”
孔子追問(wèn)道：“這是為何呢？”
甲童解釋說(shuō)：“日出東山，日薄西山，大如車輪傘蓋，而日中則小似圓盤(pán)。凡人視物，近者大則遠(yuǎn)者小，所以我說(shuō)，早與晚太陽(yáng)離地面最近�！�
孔子皺眉想了想，甲童說(shuō)的確有道理，不禁脫口贊道：
“好，言之有理！”
乙童搶上前來(lái)，辯駁道：“有何道理？早與晚，太陽(yáng)紅彤彤，凄涼涼，而到中午，則灼熱炙烤，如火似湯。凡人感物，近者熱則遠(yuǎn)者涼，所以我說(shuō)，中午太陽(yáng)離地面最近�！�
孔子的眉宇間又皺了皺，感到乙童也說(shuō)得很有道理。
兩個(gè)孩子瞪著疑惑的大眼睛盯著孔子，等待著他解答，等待著他評(píng)判，目光像四把利劍，刺得孔子目瞪口呆，無(wú)言以對(duì)�？鬃铀貋�(lái)實(shí)事求是，從不掩飾自己的缺點(diǎn)與不足，哪怕是在孩子們面前。他老老實(shí)實(shí)地告訴兩個(gè)孩子，這個(gè)問(wèn)題他自己也弄不明白。
兩個(gè)孩子很感失望，你看看我，我瞧瞧你，最后甲童說(shuō)：“人說(shuō)你是無(wú)書(shū)不讀的圣人，誰(shuí)說(shuō)你知道得比別人多呢？”
是呀，孔子常常自責(zé)，自己知道的東西確乎是太少了，不如老農(nóng)，不如老圃，不如采桑女，不如八歲頑童�！叭诵校瑒t必有我?guī)熝��！边@是現(xiàn)實(shí)的概括與總結(jié)，真理的體現(xiàn)，大約包括孩子們?cè)趦?nèi)。
辭別了睿智的頑童，孔子師徒迎著朝陽(yáng)，披著彩霞趕路。正行之間，迎面貿(mào)然走來(lái)了一個(gè)漢子，只見(jiàn)他個(gè)子高大魁梧，步履踉蹌，東搖西晃的像喝醉了酒似的。漢子來(lái)到孔子車前，先是瘋瘋癲癲地圍繞著馬車轉(zhuǎn)了三圈，然后在車前邊舞邊唱：
鳳兮，鳳兮，（鳳凰啊，鳳凰啊，）
何德之衰！（為何這般狼狽！）
往者不可諫，（過(guò)去的就讓它過(guò)去吧，）
來(lái)者猶可追。（未來(lái)的尚可挽回。）
已而已而，（算了吧，算了吧，）
今之從政者殆而�。ó�(dāng)今從政者俱是敗類！）
孔子見(jiàn)此情形，聽(tīng)到了歌聲，忙跳下車來(lái)，欲和他交談，然而這位楚國(guó)的“狂人”卻哈哈大笑著揚(yáng)長(zhǎng)而去�？鬃硬唤獾卣f(shuō)：“既然獻(xiàn)身說(shuō)法作歌以諷我，卻又不愿與我交談，真令人難以捉摸。”
子路說(shuō)：“此乃狂人，夫子何必理會(huì)！”
孔子說(shuō)：“懷才不遇之士，佯狂以避世，非真狂也�！�
馬車在泥濘的道路上顛簸前行，孔子在車上正襟危坐，回味著這位“狂人”的嘲諷之歌。
“鳳兮，鳳兮�！彼诳隙ㄗ约菏区P凰，不同于一般鳥(niǎo)雀，更非烏鴉所能比。鳳凰是百鳥(niǎo)之王，它的最大特點(diǎn)是道德高尚，“鳳遇有道之時(shí)則現(xiàn)形，遇無(wú)道之世則隱身。”“何德之衰�！笔窃卩祰@嘲諷自己現(xiàn)形于無(wú)道之世，道德衰微。以往的事情過(guò)去不論，未來(lái)的事還來(lái)得及追悔。這是在告誡自己應(yīng)該歸隱了。末兩句直言不諱地指出當(dāng)今出仕為官十分危險(xiǎn)，必須收束。這分明是諷諫之語(yǔ)，哪里是什么狂言！
“夫子下車，欲與狂人做何交談？”子路突然問(wèn)道。
“探討當(dāng)今天下時(shí)勢(shì)，詢問(wèn)楚國(guó)情況�！笨鬃踊卮鹫f(shuō)。
子路說(shuō)：“他既為佯狂避世之士，豈肯與夫子并論天下時(shí)勢(shì)？”
“‘今之從政者殆而’是什么？”孔子反駁說(shuō)，“不問(wèn)而自言，豈能不談？只是見(jiàn)解必異罷了�！�
子路又與夫子討論了一會(huì)天下時(shí)勢(shì)，估計(jì)葉公與楚昭王的為人，將可能遇到的情形……
子路一邊與夫子交談，一邊驅(qū)車疾馳，竟忘記了辨認(rèn)方向與路徑。不知行了多久，前邊一條茫茫蕩蕩的大河擋住了去路，河寬數(shù)丈，波浪滔天，那氣勢(shì)頗似三年前所見(jiàn)到的黃河。河上既無(wú)橋梁，又無(wú)船只，要想渡過(guò)河去，除非插翅飛翔。
突然，有一七十老翁身背漁簍，手提漁叉，從柳樹(shù)林里走了出來(lái)，邊走邊唱著：“滄浪的水清呵，我洗我的帽纓；滄浪的水濁呵，我洗我的泥腳！”
孔子正欲令子路前去問(wèn)路，那老翁竟睬也不睬地唱著歌走遠(yuǎn)了。
不遠(yuǎn)處，有兩個(gè)人正在肩并肩地拉犁耕地，其中一個(gè)魁梧高大，渾身汗津津的，身子彎得像張弓。另一個(gè)稍矮一些，但身廣體胖，褲腿挽過(guò)膝蓋，兩腳盡是泥巴�？鬃幼屪勇愤^(guò)去向耕田的農(nóng)夫打聽(tīng)這條大河的渡口在什么地方。
子路奉命，順手將手中的韁繩交給了孔子，匆匆忙忙走了過(guò)去，恭恭敬敬地問(wèn)道：“打擾二位老丈，請(qǐng)問(wèn)此河渡口在何處？”
兩位耕地的農(nóng)夫聞聲直起腰來(lái)，用衣袖擦拭著滿臉汗水，打量著不遠(yuǎn)處的車輛和人群，半天，那位大漢問(wèn)道：“那位執(zhí)轡者為誰(shuí)？”
子路回答說(shuō)：“吾夫子孔丘�！�
大漢又問(wèn)：“是魯之孔丘嗎？”
子路說(shuō)：“正是。”
大漢說(shuō)道：“魯孔丘號(hào)稱圣人，率弟子周游列國(guó)，車轍足跡遍天下，他自知渡口所在，何必來(lái)問(wèn)我等農(nóng)夫！”
子路又向滿腳泥巴的胖子深施一禮說(shuō)道：“懇請(qǐng)長(zhǎng)者指示此河渡口。”
滿腳泥巴的胖子問(wèn)道：“你是何人？”
子路十分謙恭地說(shuō)：“小子名喚仲由。”
“是孔丘弟子仲由嗎？”胖子追問(wèn)。
“正是�！弊勇窂�(qiáng)忍著性子回答。
滿腳泥巴的胖子說(shuō)：“亂世哄哄，已遍天下，何人能夠治平？你與其追求避人之士，豈若從我等避世之士呢？”
胖子說(shuō)完，二人便躬身拉犁耕田，不再理睬子路。
子路懊喪地回到了孔子身邊，原原本本地?cái)⒄f(shuō)了一遍�？鬃訍澣粐@息說(shuō)：“鳥(niǎo)獸不可與同群，若不同人群相交，又與何相交呢？倘天下有道，丘何需率爾等四處奔波，從事改革呢？”
孔子命子路御車沿河堤前行，行約三、五里路，見(jiàn)有一座石拱橋橫跨河上，橋上行人來(lái)來(lái)往往，熙熙攘攘，子路揮鞭驅(qū)馬上橋，渡過(guò)河去。
在異國(guó)他鄉(xiāng)行路很不容易，怕山，怕水，怕盜，怕迷途。不識(shí)路徑，需時(shí)時(shí)探問(wèn)，有的告訴，有的不告訴，有的故意指錯(cuò)。一天傍晚，孔子命子路前往探路，子路返回時(shí)，不見(jiàn)了夫子與同學(xué)的蹤影，四處打探，毫無(wú)消息。夕陽(yáng)西下，炊煙裊裊，人回家，鳥(niǎo)歸巢，子路卻在曠野之中四顧徘徊。忽見(jiàn)一位老人，用手杖撅著竹筐，邊走邊吟。子路忙走上前去，躬身施禮問(wèn)道：“老丈可曾遇見(jiàn)我們夫子？”
老人回答說(shuō)：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”老人說(shuō)著，放下竹筐，扶著拐杖摘取籬邊的蕓豆放到竹筐中。
子路環(huán)顧四周，暮色蒼茫，空曠無(wú)際，不知哪兒有客店，不覺(jué)焦急起來(lái)。心想，這一定又是個(gè)隱士，以往的事實(shí)告訴了他，凡隱士待人都是冷若冰霜的，看來(lái)今夜是要露宿曠野了。但他卻并不離去，為表敬意，一直垂手立正，恭恭敬敬地站在那里。老人仿佛看透了子路的心思，待將竹筐摘滿，便說(shuō)道：“日沒(méi)天黑，你到何處去尋找夫子？前去數(shù)十里方有客店，夜間行路不便，如若不嫌，且到老漢草舍去委屈一宵吧�！�
這自然是子路所巴不得的，忙上前拱手施禮說(shuō)：“老丈慷慨借宿，仲由感恩不盡！”
子路跟隨老人回到家中，只見(jiàn)室中陳設(shè)典雅，不像一般農(nóng)家。老人一邊讓座，一邊喚出兩個(gè)兒子行禮相見(jiàn)，然后吩咐道：“立即殺雞具饌，招待遠(yuǎn)方來(lái)客。”
兩個(gè)兒子答應(yīng)了一聲“是”，分頭準(zhǔn)備去了。子路十分感激，忙致謝說(shuō)：“失路之人，驚擾高士，已覺(jué)不安，只求留宿，怎敢破費(fèi)老丈。”
老人說(shuō)：“既到茅舍，便是客人，農(nóng)家素來(lái)好客，豈能讓客人受委屈！”
這位老人自稱無(wú)懷氏，隱居田舍，自食其力。食糧是兩個(gè)兒子春耕、夏耘、秋收而得的；衣服是家人植棉、紡紗、織布、裁剪制做而成的；瓜菜是老漢在籬邊壟畔種植的；后院有欄圈，喂養(yǎng)著雞、鴨、豬、羊，可以任意宰殺；村外有池塘，養(yǎng)著魚(yú)蝦，可以隨時(shí)捕撈；老人深明醫(yī)理，遇到疾病，不用求醫(yī)問(wèn)診。這樣以來(lái)，事事不求人，不與外人交往，省卻了許多應(yīng)酬與煩惱，很覺(jué)安閑自在。
老人陪子路閑談，只拉家常，不談國(guó)家大事。不大一會(huì)，老人的兩個(gè)兒端來(lái)了美酒佳肴，酒是自家的陳釀，菜肴是雞、鴨、魚(yú)、肉樣樣俱全。老人將子路讓于上座，父子三人相陪，輪番把盞，苦苦勸酒，只喝得子路醉醺醺，美滋滋。酒足飯飽之后，老人安排子路到客房休息。
這一夜，子路睡得十分香甜，待一覺(jué)醒來(lái)，已經(jīng)日上三竿。主人招待吃過(guò)早飯，送他上路，彼此依依話別。
告別了無(wú)懷氏，費(fèi)了許多周折，子路才找到了孔子一行�？鬃优巫勇氛蔚眯募被鹆�，忽見(jiàn)歸來(lái)，喜出望外，忙問(wèn)：
“由啊，昨夜何處安身？”
子路一五一十地說(shuō)了一遍，孔子聽(tīng)后，說(shuō)：“無(wú)懷氏乃避世高士，他既盛情待你，分明與丘有關(guān)。你快返回見(jiàn)他，代丘致敬仰之辭，并告以君臣之義，及丘訪問(wèn)列國(guó)之苦衷�！�
子路奉師命返回?zé)o懷氏宅第，但家中只有一位老年婦人，她告訴子路說(shuō)，丈夫攜帶兩個(gè)兒子游山玩水訪友去了，少說(shuō)三、五日，多則十多天才能回來(lái)。子路只好告訴老婦人，自己奉孔夫子之命特來(lái)致謝，然后告辭離去。
原來(lái)，子路一走，無(wú)懷氏便預(yù)料到子路回去見(jiàn)到孔子，孔子必命他返回致意�？鬃邮菨�(jì)世憫人的熱中客，自己是不問(wèn)理亂的世外人，二者的處世態(tài)度針?shù)h相對(duì)，水火不相容�！暗啦煌幌嗯c謀”，呆在家里，子路來(lái)訪，必然招惹許多麻煩，倒不如回避的好，至少圖個(gè)耳根清閑，于是便帶領(lǐng)兩個(gè)兒子出門(mén)訪友去了。
聽(tīng)了子路的回報(bào)，孔子感慨地評(píng)論說(shuō)：“老者昨夜喚出二子與由相見(jiàn)，分明曉得長(zhǎng)幼之禮不可廢。然而‘率土之民莫非王臣’，君臣之義豈可不依？出仕乃士人之本分，似這樣以隱居為高尚，只顧個(gè)人潔身自好，不顧世態(tài)紊亂，亂世何時(shí)得治？蒼生豈能得救？雖生而與世何補(bǔ)？……”
孔子師徒一行終于到達(dá)了負(fù)函，見(jiàn)到了葉公�？鬃优c葉公雖說(shuō)并非知己，但畢竟不是初次相見(jiàn)，且彼此仰慕，一旦相見(jiàn)，便促膝傾腸，相互切磋。孔子說(shuō)：“吾公治理負(fù)函，事事公開(kāi)，慎刑罰，薄賦稅，萬(wàn)民稱頌，奉若神明。真乃可敬可賀！”
葉公謙遜地說(shuō)道：“夫子過(guò)獎(jiǎng)了。梁不過(guò)遇事公開(kāi)，聽(tīng)論無(wú)私，以直道對(duì)待百姓，故而負(fù)函民眾皆率直無(wú)私。有一少年，其父攘羊，羊主查究，少年率直出面作證，證明羊?yàn)槠涓溉粮`，并已入市脫售。少年直躬無(wú)私，人人稱譽(yù)。”
孔子說(shuō)：“吾黨之直者，并非如此。持躬順乎天理，合乎人情。父為了隱惡，子為父隱惡，雖不求直，直在其中。古訓(xùn)：‘子不言父過(guò)�！幼C父攘羊，違反天理人情，雖直不足取�！�
葉公聽(tīng)后，很不以為然。停了一會(huì)，問(wèn)道：“梁自知才智不足，不敢入朝為官。請(qǐng)問(wèn)為政之道，應(yīng)該若何？”
孔子回答說(shuō)：“為政者當(dāng)正心修身，施惠于民，使近者悅服，遠(yuǎn)者來(lái)歸。譬如北辰，高掛天空，眾星環(huán)繞。居上位者能以德為政，便可不動(dòng)而化民，不言而民信，無(wú)為而國(guó)治；所守雖簡(jiǎn)而能御繁，所處雖靜而能制動(dòng)，所務(wù)雖寡而能服眾。堯、舜、禹、湯、文、武，能得天下，無(wú)不如此�！�
葉公忙解釋說(shuō)：“梁僅為一縣之主，德薄力微，絕無(wú)得天下之野心。只為吳、楚結(jié)怨，國(guó)社覆亡，幸而天不滅楚，有申包胥借得秦師，挽回天意，昭王才得以復(fù)國(guó)。然而楚府庫(kù)中之珍寶，兵甲等，被吳軍擄掠一空，元?dú)庵两裎磸?fù)。梁身為大夫，名為將軍，�；紖潜倥R，危巢遇風(fēng)，故隱憂在懷，不顧冒昧，敢向夫子求教，專為圖存，絕無(wú)他意�！�
孔子贊嘆說(shuō)：“當(dāng)世盛贊公賢，名不虛傳�？上Р粸檎淹跛赜茫四苏淹踔�，非公之過(guò)也。至于吳、楚結(jié)怨，公患楚為吳所滅，實(shí)多慮矣。丘可斷言：楚無(wú)吳患，吳必先亡�！比~公驚訝地瞪大了眼睛，問(wèn)道：“吳破楚滅越，威震東南，兵強(qiáng)將勇，府庫(kù)充盈，怎見(jiàn)得會(huì)先亡呢？”
孔子說(shuō)：“公只見(jiàn)其外表，不曉其內(nèi)里。從外表觀之，誠(chéng)如公言，然夫差親佞、好色、忘義、遠(yuǎn)賢，四害兼具，豈有不亡之理！”
葉公懇求說(shuō)：“敢請(qǐng)夫子明白指教，以安梁心�！�
孔子解釋說(shuō)：“伯嚭是嫉賢貪財(cái)?shù)呢迹虿钜袨樾母�，是謂親佞。勾踐進(jìn)美女西施于吳，寵冠六宮，是謂好色。子胥只身逃吳，忠心報(bào)楚，運(yùn)籌于幃幄之中，拼殺于疆場(chǎng)之上，為楚立下了汗馬功勞，堪稱忠勇冠時(shí)之名將，但因忠言直諫而為夫差所疏，是謂忘義、遠(yuǎn)賢。桀、紂因此四害而失天下，難道夫差還能夠逃脫嗎？”
“夫子所言，令梁豁然開(kāi)朗，如出洞穴之中�！比~公說(shuō)，“夫子在魯，官為司寇，兼攝相事。敢問(wèn)掌刑執(zhí)法，該怎樣的呢？”
孔子回答說(shuō)：“掌刑執(zhí)法，民命所托，非同兒戲，力誡者有五。一誡不枉法。冤獄皆由枉法而成。遇有冤獄，細(xì)心審察，力為昭雪。二誡不徇私。若有徇私，則說(shuō)項(xiàng)求情者紛紛而來(lái)，如何應(yīng)付？不徇私，執(zhí)法如山，王孫將相犯法與庶民同罪，說(shuō)項(xiàng)求情者自絕。三誡不納賄。納賄即為貪財(cái)，為官吏之大忌。不納賄就是清廉自愛(ài)，秉公治獄，人民則愛(ài)戴若父母。四誡不慎刑。慎刑，就是謹(jǐn)慎用刑，不可屈打成招。不慎刑，就是濫用刑罰，使無(wú)辜百姓備受刑罰之苦，與心何忍？五誡不梗直。梗直，就是忠梗率直，鐵面無(wú)私，哪怕公侯將相犯了法，也要奏請(qǐng)君命治罪。不梗直，則有權(quán)有勢(shì)者犯了罪，不敢直奏，使他們得以逍遙法外，則天下必亂。此五誡乃掌刑執(zhí)法之金科玉律�！�
葉公聞聽(tīng)，連連點(diǎn)頭稱是，贊嘆說(shuō)：“夫子教言，諸梁頓開(kāi)茅塞！不知可有佐證之實(shí)例嗎？”
孔子說(shuō)：“晉國(guó)的刑候與雍子爭(zhēng)田，訴訟到司理官叔魚(yú)那兒。論罪該在雍子，但雍子有女貌美，送予叔魚(yú)為妾，以求反罪。叔魚(yú)貪色受賄，曲斷罪在刑候，田歸雍子。刑候大怒，殺死叔魚(yú)、雍子于朝廷之上。正卿韓起向叔向問(wèn)道：‘此案罪在何人？’叔向回答說(shuō)：‘三奸同罪，輕重?zé)o分。雍子自知有罪，以女為賂求直；叔魚(yú)貪色反斷；刑候?qū)�，其罪相同�！断臅?shū)》云：昏默賊殺，咎陶之刑也。雍子自知理曲，以賂求直便是昏，叔魚(yú)暗中收賂便是默，刑候殺人無(wú)忌便是賊。按刑律俱當(dāng)斬’韓起依叔向之言，斬刑候于殿外，把雍子、叔魚(yú)暴尸于市。叔向堪稱執(zhí)法無(wú)私的直臣。”
……
孔子與葉公縱論天下時(shí)勢(shì)與治世之道，推心置腹，談得很是投機(jī)，不覺(jué)雄雞已唱頭遍。
經(jīng)過(guò)這次暢談，葉公更加敬佩孔子了，但他卻不能完全理解孔子。第二天一早，子路獨(dú)自在庭院內(nèi)散步賞花，葉公走上前去問(wèn)道：“孔夫子究竟是一個(gè)什么樣的人呢？”
子路雖說(shuō)是孔子早期的弟子，曾屢次棄官不做，追隨孔子多半生，而且在三千孔門(mén)弟子中，是唯一敢與夫子爭(zhēng)執(zhí)甚至頂撞、耍脾氣的一個(gè)，彼此一向開(kāi)誠(chéng)相見(jiàn)，無(wú)所不談。然而葉公的問(wèn)話卻也給他出了一個(gè)大難題。
早飯之后，子路獨(dú)自一人在臥室中默默地思考著這一考題的答案。
夫子像朝陽(yáng)，似明月，他的思想放射著燦爛的光輝，照亮了許多人的心和前進(jìn)的路。
夫子像藍(lán)天，似草原，他的情懷深邃曠遠(yuǎn)，精深博大。
夫子像水晶，似清泉，他的心晶瑩、透明、清澈，沒(méi)有一絲瑕疵，不染一點(diǎn)塵滓，光明磊落，無(wú)私無(wú)畏。
夫子像刀鋒，似劍刃，他的洞察力是那樣犀利和深刻。
夫子像巨谷，若滄海，里邊盛滿了豐富淵博的知識(shí)和學(xué)問(wèn)，這知識(shí)像江河之水，丘巒之石，取之不盡，用之不竭。
夫子像一團(tuán)熊熊燃燒著的烈火，無(wú)論誰(shuí)靠近他，接觸他，都會(huì)被灼熱，被熔化。
夫子像波濤，似激浪，精力總是那么旺盛，那么充沛，從不知疲倦，永不會(huì)停息。
夫子像春風(fēng)，溫暖，和煦，三十多年來(lái)，很少見(jiàn)他惡聲惡語(yǔ)地跟人說(shuō)話。
夫子像一把萬(wàn)能的鑰匙，他能夠循循善誘地打開(kāi)每一個(gè)弟子的心靈。
夫子像一支射出去的箭，不回頭，不折彎，總是朝著一個(gè)認(rèn)定的方向前進(jìn)。
然而，夫子也很神秘，他的說(shuō)和做似乎并不一致，例如，他說(shuō)“君子大禍臨頭不恐懼，好事到來(lái)不喜形于色”，但當(dāng)榮任大司寇、兼攝相事、參與國(guó)政、決定墮三都時(shí)，他都興奮異常，喜形于色；他說(shuō)“親身做壞事的人那里，君子是不去的”，但卻欲應(yīng)公山不狃和佛肸的邀請(qǐng)而前往；他一向主張君子重德不重色，但卻應(yīng)聲名狼藉的南子的召見(jiàn)，進(jìn)宮去半天不出來(lái)。而這一切，他又有足夠的理由證明是正確的，使你無(wú)言以對(duì)。最使子路百思不得其解的是像夫子這樣治國(guó)平天下的大賢大圣，為什么竟會(huì)顛沛流離，終日棲棲遑遑，而不為當(dāng)世所用呢？盡管在陳蔡絕糧時(shí)，夫子曾引經(jīng)據(jù)典地給他講過(guò)許多道理，但在感情上卻一直轉(zhuǎn)不過(guò)彎來(lái)。
子路是個(gè)性格粗魯，頭腦簡(jiǎn)單的人，他很少會(huì)靜下心來(lái)前思后慮地想問(wèn)題，今天卻因葉公的一句問(wèn)話而想了這許多。難道能將這一切都端給葉公嗎？他想概括地評(píng)價(jià)夫子，但這是他所無(wú)能為力的，于是他陷入了深深的苦惱之中……
孔子回到臥室，見(jiàn)子路在凝神冥思，這是三十多年來(lái)朝夕相處所不曾見(jiàn)到的，很感奇怪，便問(wèn)子路發(fā)生了什么事情。子路如實(shí)地告訴了夫子�？鬃勇�(tīng)后微笑著說(shuō)：“由啊，你為何不告訴他：‘孔丘為人，學(xué)而不厭，誨人不倦；發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至�！绱硕�。”
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