王陽明：內有圣賢為道之心，外有權宜處世之計

【盡信書，不如無書】

一、

智慧是人生的核心，它可以主宰著我們在面對事情的時候做出合理的反應，但智慧表現于外的時候，則需要有圓潤變通，因時制宜的狀態(tài)，否則就是固執(zhí)呆板。

有一天，惟乾向王陽明請教孟子所說的“執(zhí)中無權猶執(zhí)一”這句話的含義。

所謂“執(zhí)中無權猶執(zhí)一”，意思就是堅持中庸的智慧雖然正確，但如果不知因時制宜，加以權變，否則就是偏執(zhí)。

而王陽明對這個問題的回答是這樣的，他說：“中庸就是天理，就是易。隨著時間而發(fā)生變化，怎么能‘執(zhí)’而不變呢？所以很難事先確定一個標準，必須因時制宜。后代的儒生們?yōu)榱税训览黻U述的沒有缺漏，就去定一個個固定的模式，這正是所謂的偏執(zhí)了�！�

人生沒有固定不變的環(huán)境和條件，所以如果我們總企圖用一個固定的標準去解決人生的所有問題，那么當環(huán)境和條件有所變化的時候，那個標準就存在偏頗。

如果過度地執(zhí)著于在這一個標準之中，這就是偏執(zhí)，哪怕這個時候你認為你所秉持的是中庸之道，但那也只是主觀的不符合客觀條件的認知，而不是能恰當解決當下問題的真正智慧。

所以我們內在要有圣賢為道之心，但是外在要有權宜處世之計，就是讓自己不固守于某一個標準和教條之中。

王陽明便舉了這樣一個例子，說后代儒生為了把道理闡述得沒有缺漏，就去定許多固定的模式，這正是所謂的偏執(zhí)。

其實這個現象在很多學者身上都經常出現，世間很多學者都存在這樣一種偏頗的認知，就是想要通過自己的努力，把世間所有的智慧闡述的通透徹底，并且天真的想要制定一個自以為正確的標準來闡述和規(guī)范世間所有的道理和行為。

但是卻不知，言語和文字其實本身就是一種形式，它并不能完全深刻和客觀地闡述實際生活本身，如果想用一種形式去概括和衡量客觀實際，那么這必然是一種妄見。

為什么說言語和文字只是一種形式，它不能完全闡述客觀事實本身呢？

“客觀事實”與“智慧”是同等的，因為實際生活不能用你自以為的方式完全闡述，而是要用心去體會，智慧也是如此，言語永遠只能傳達智慧，但不能通達智慧的本身，真正的智慧需要我們用心去體悟。

所以佛家有這樣一個說法： 無法可說。

就是因為法無定法，如果有一個法，是對另一個法的否定，是比量境界，已經不是法的最高境界，“說法者無法可說，是名為說法”，甚至一說就錯，所以才會有以心傳心，教外別傳，不立文字。

這些都說明了語言和文字本身的差距，而這也只是舉個例子。

既然語言和文字本身都不能表達智慧，那么當我們企圖借助語言和文字去闡述一個能涵蓋所有客觀環(huán)境，甚至解決客觀問題的智慧，那么這不也是一種妄論嗎？

二、

莊子說過一句話叫做：“語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也，而世因貴言傳書。”

這句話的意思就是說：語言之所以受重視，是因為語言表達了某種意思，意思有所依附。意思所依附的東西，是難以用語言傳達出來的，世人卻珍視語言而傳授書籍。

在生活中其實也是一樣的道理，我們在生活中會發(fā)現有這樣一種人，就是知道的知識越多，反而越容易被外在的知識禁錮，最后學的越多反而錯的越多，人生過的越是更加糟糕。

之所以存在這種錯誤，有一個最根本的核心，就是在不斷學習知識的過程中，總嘗試用自己所學到的知識，去解決生活中的所有問題，首先這個出發(fā)點就是有問題的。

因為我們在學習和成長的過程中，會形成一種獨特的屬于自己的“見解”，當然也可以叫做偏見，這個過程是我們意識不到的，哪怕你學了很多的知識，其實都是在為你的偏見服務，最后我們還意識不到偏見的存在，習慣性的以自己的偏見作為一種標準和框架去解決問題。

那么這樣一種本身就存在問題的出發(fā)點，如何能到達自己所期望的方向呢？

所以，因時制宜才是我們應該領悟的重要前提。

不管處在什么樣的環(huán)境，首先要把自己放空，就像蘇格拉底說的一樣： “我唯一知道的就是自己一無所知”，淡化自己意識之中產生的偏見，當你不偏執(zhí)于自以為是的標準時，才能夠因時制宜的面對問題，利用你所學到的知識，依據客觀環(huán)境和條件來解決問題。

《刻舟求劍》的故事很多人都聽過：

有一個人在江中坐船的時候，弄丟了一把劍，然后在船上刻一個記號，到了岸邊的時候跳下水去撈自己的劍，遭到很多人的嘲笑。

在生活中，我們心里面永遠帶著一個“記號”去看問題，而不管我們的“船”行到什么樣的位置，當我們想得到“劍”的時候，還總想到岸邊之后再去撈上來，你說這種情況下，刻的“記號”還有意義嗎？

當你為自己的“記號”沾沾自喜的時候，卻不知道“記號”已經將你帶入了歧途。

盡信書不如無書，并不是說書本身是錯誤的，而是當我們學了書之后，就形成了一套固有的偏見，建立了一個自以為正確的框架，有了框架，思維就有了盲點與障礙，這樣的意識習慣便不能給我們提供合理的生活結果。

所以人生可以有標準，因為標準不管是對個人還是對集體，都能夠規(guī)范某些不恰當的行為，但是我們卻不能有框架，框架會約束我們因時變化的思維，將自己禁錮在一個無意義的圓圈之內。

作者|國學書舍

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