胡適，向來是一個毀譽參半的人，崇拜他的人和鄙視他的人都同樣多。那他到底是廣結(jié)善緣、樂善好施、提攜后進，熱心幫助朋友，溫潤如玉的謙謙君子？是敢為人先，一生追求真正自由平等的勇士還是沽名釣譽，反復橫跳，不顧民族大義，妥協(xié)投降，名氣大于實力，精致的利己主義者呢？

我想大凡對一個人的評價，我們基本有兩個最起碼得標準，那就是聽其言、觀其行。下面我們就這兩方面來大體理清胡適其人。

先看他的成就，他的最大成就大抵在這幾個方面：

一、中國最有影響力的思想家和學者。這個毋庸置疑。

新文化運動先驅(qū)。

1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學改良芻議》，在提倡白話文、反對文言文的文學革命中，胡適堪稱開路的先鋒，作出了重大的貢獻，被譽為"中國文化革命之父"。

自由斗士。

胡適一生在政治上追求民主、法治、自由、人權(quán)等普世價值的實現(xiàn)。他反對暴力革命，堅持漸進的改革。胡適的貢獻在于"創(chuàng)造了現(xiàn)代中國的公共輿論"。

樂善好施，樂意助人，“溫潤如玉的謙謙君子”。

胡適曾執(zhí)教高校，他的學生有牟宗三、羅爾綱、顧頡剛、俞平伯、傅斯年等。資助林語堂、梁實秋、陳寅恪等，曾大力引薦像季羨林等到北京大學任教。

中國實證研究的開創(chuàng)者。

胡適師從美國"實驗主義"大師約翰·杜威，他的文章，往往富有實驗主義的精神，很有建設(shè)性。

大膽假設(shè)，小心求證。

胡適強調(diào)做學問是一種循序漸進的過程。

外交成就。

擔任駐美大使期間，不遺余力宣傳日本罪行，為中國爭取到一些抗戰(zhàn)物資，為國家的抗戰(zhàn)有一定貢獻。

名言一籮筐：

寬容比自由更重要。

寧鳴而死，不默而生。

多談些問題，少談些主義。

少說點空話，多做點實事。

科學的根本精神在于求真理。

天下沒有白費的努力。

醉過方知酒濃，愛過方知情重。

無目的讀書是散步而不是學習。

不降志，不屈身，不追趕時髦，也不回避危險。

自由自由，天下多少罪惡，都是借你的名做出的。

有幾分證據(jù)說幾分話，有七分證據(jù)不說八分話。

讀古人的書，一方面要知道古人聰明到怎樣，一方面也要知道古人傻到怎樣。

生命本沒有意義，你要能給它什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。

你要看一個國家的文明，只消考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子;第二看他們怎樣待女人;第三看他們怎樣利用閑暇的時間。

看他的這些話，是不是有著特別熟悉的配方、熟悉的味道？中國的公知們是不是都是這種調(diào)調(diào)。在正確的廢話里毫不起眼的夾帶一些私貨，讓你感覺不出來，似乎是哪里不對，但看著哪里都沒毛病。下面重點來了。

寬容比自由更重要。

他真的寬容嗎？看看

一味標榜人權(quán)自由的胡適先生是怎么維護獨裁統(tǒng)治的。此公公開在報章上強調(diào)國民黨政府鎮(zhèn)壓革命的必要性，聲稱“一個政府為了保衛(wèi)它自己，應(yīng)該允許它有權(quán)去對付那些威脅本身生存的行為”。

他指責民權(quán)保障同盟提出的“立即無條件釋放一切政治犯”的要求“，這不是保障民權(quán)，……一個政府要存在，自然不能不制裁一切推翻政府或反抗政府的行為�！�

他很明白誰是他的衣食父母，得罪衣食父母的事他能干嗎？漂亮話說說就得，千萬別當真。

寧鳴而死，不默而生？

早在陳獨秀、李大釗等人醞釀“五四運動”的前幾日，被稱為新文化運動先驅(qū)者的胡適先生卻拒絕參加。果然“五四”那天，胡適缺席了北京這場震驚世界的學生運動，跑到上海接待自己的導師杜威先生去了。

不降志，不屈身，不追趕時髦，也不回避危險？

當陳獨秀、李大釗等人為阻止北洋政府簽署賣國的巴黎和約，提出要將學生運動拓展為社會運動，并公開宣稱不達目便與政府斗爭到底時，胡適卻奉勸陳獨秀、李大釗作為北大青年。不要做自毀學術(shù)前程的事情，學生還是要好好上課。在胡適看來，作為知名的北大教授，對普羅大眾進行一些思想啟蒙工作是可以的。

但要深入街頭巷尾與政府進行危險的抗爭，對自己和家庭都不利，完全沒有必要，要去好好學習，多研究問題。因為胡適之先生認為國家自己會好的。君子不立危墻之下，要冒險萬萬使不得。

少說點空話，多做點實事？

看到這句我就更想笑了�？v觀胡適之先生的一生，除了新文化運動上說過幾句漂亮話，不遺余力擴大自己的朋友圈，我實在也想不出來他做過什么實際的事情。

此公說的話我們就先分析到這里，我們再來說一下他的其它一些言行。

不可否認，言論能力值絕對一等一，新文化運動意見領(lǐng)袖，公知身份可謂名副其實。原諒我用了公知這一詞匯，其實公知本意不是想現(xiàn)在這樣的解讀。公知、顧名思義，就是公共知識分子。至少是有知識，能在某一領(lǐng)域內(nèi)有比較大的影響力。但為何現(xiàn)在公知被污名化了？我想，在胡適之先生身上我們應(yīng)該能有一些啟發(fā)的。

口號喊得震天響�。〉�一涉及動真格的，他就利索的溜了，和陳獨秀，李大釗這些知行合一的人相比，實在相去甚遠，所以此公的表現(xiàn)也充分說明知易行難確實是亙古不變的真理。

號召學生要好好讀書，多研究些問題，少談些主義。

現(xiàn)在看來，確實無比正確�？赡阆脒^沒有？他說這話的時候是個什么時候，全中國還能安放下一張平靜的書桌嗎？如果年輕人都躲進書齋，那“一寸山河一寸血，十萬青年十萬軍。”從哪來？

面對外族入侵，我們來看胡先生的表演。

1931年10月，“九一八事變”后，此公寫了《國際調(diào)解的前途》等多篇文章，鼓吹對日妥協(xié)退讓。1932年5月淞滬停戰(zhàn)后，他又撰寫了《論對日外交方針》，贊揚國民政府與日本簽訂的喪權(quán)辱國的《淞滬停戰(zhàn)協(xié)定》。在文中，他一面強調(diào)中國“與日本交涉的目標要在取消滿洲國，恢復領(lǐng)土即行政主權(quán)的完整”，一面卻說“中國政府不得在東三省駐扎軍隊”，這實際上又承認了滿洲國的獨立。他的妥協(xié)投降的言論理所當然地遭到了包括他的學生傅斯年等在內(nèi)的人無情批駁。

抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，周佛海、陶希圣、梅思平、熊式輝、胡適、陳立夫、高宗武、羅君強等人，經(jīng)常驟集在南京西流灣8號周佛�；▓@洋房地下防空室里議論時事，認為“戰(zhàn)必大敗，和未必大亂”，他們誣蔑人民的抗戰(zhàn)呼聲“寄托于鏡花水月的幻想之中”，是“唱高調(diào)”。為此，胡適為周佛海住宅取名“低調(diào)俱樂部”。后來胡適被任命為駐美大使，與“低調(diào)俱樂部”中斷了聯(lián)系，但這段歷史得到周佛海的供詞證實，基本實錘。

我們必須承認我們自己百事不如人，不但物質(zhì)機械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識不如人，文學不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。

不用懷疑，這確是胡適之先生的原話。其實這話也毫無新奇之處，現(xiàn)在的五毛恨國黨不就是這樣認為的嗎？

1914年胡適經(jīng)哲學家約翰.杜威，美國共濟會33級別大師，介紹加入共濟會，共濟會是白人種族主義的最高秘密組織，是一個致力于消滅所謂垃圾人口、建立白人種族主義統(tǒng)治的極為反動的秘密政治組織。此后一直在中國為共濟會工作。他一生所作所為，都是為了共濟會，在中國推行西方自由主義，反共、詆毀中華文化，謀得的文壇領(lǐng)袖名聲不遺余力來證明中華文化是落后的、愚昧的，主張全盤西化。凡是中國歷史上厲害的事物，經(jīng)他一番“論證”定會成為落后的東西。美其名曰：“為學術(shù)而學術(shù)”實則大搞歷史虛無主義、“挖墳掘墓”。

至于此公的私生活，我們就更不用說了，被人宣傳的是此公不忘糟糠之妻，和小腳女人江冬秀幸福的過了一生，但實際上呢？一點也不影響此公到處拈花惹草，到處撩騷、玩曖昧。知道的就有共穿幽徑趁溪斜的韋蓮司，半年內(nèi)通了四十幾封信的陳衡哲，煙霞洞里的佳人曹誠英，上海的羅曼蒂克徐芳、耐人尋味的情緣洛維茨，隱秘的戀情陸小曼。再看他的日記里，逛妓院，打牌、花天酒地一樣也不少。這就是所謂的用情專一？

縱觀胡適之先生一生，言論能力值確實無人能及，開風氣之先，思想影響力都是值得肯定的。新文化運動先驅(qū)者，意見領(lǐng)袖、喚醒民眾、開風氣之先，在青年學生中有非常大的影響力，直到現(xiàn)在，這種影響能力還一直存在。因為世易時移，和平年代，胡適之先生的這些言論會更有市場前景會更廣闊。但由此我們就可以認為他就是個大師楷模了嗎？

學貫中西的的實質(zhì)就是互相販賣的文化販子。

他生平最大的學術(shù)成就，其一、提供了一種實證的治學方法。這其實是舶來品，原原本本來自他的老師，美國實驗主義大師杜威。

其二、學術(shù)及文化成就。他的代表作品《中國哲學史大綱》，只有半部，原因無它，因為不懂佛教，所以下半部寫不出。就這半部書，論中學素養(yǎng)，和馮友蘭相去甚遠，論西學素養(yǎng)，金岳霖壓根不正眼看他。至于什么詩什么的，同時代隨便拎出來一位，都能吊打他了。

其三、被標榜成抗戰(zhàn)英雄的美國之行。

發(fā)揮自己言論能力，去美國到處演講，將中國文化販賣到美國、加拿大。名利雙收，給自己賺得三十多頂博士帽，也堪稱高手。雖也爭取到美國政府的一些資助，但還是給自己謀私利的成分更多一些。

一生標榜自由、獨立的胡先生，被蔣罵之后辭職只謀得一個美國大學圖書管理員的職位。一生看不起北大圖書管理員的胡先生，也干起來了圖書管理員，人生就是這么的充滿戲劇性。

此公最風光之時就是拿著國民政府的豐厚薪水，卻叫喊著自由、人權(quán)之時。哪會像魯迅一樣不拿政府一分錢，只用自己的稿費維持著一家的生計，當然更不會像朱自清那樣因為不吃美國的救濟糧而餓死。

關(guān)乎民族大義，屁股經(jīng)常坐歪，但好在自己能經(jīng)常時時調(diào)整，自圓其說。

看他對待日本侵華，他建議和談，不建議抗日。最后連他的好朋友和學生都看不先去了。所以趕緊建議政府將其送去了美國。著名的關(guān)于給秦檜洗地的言論就是來自于他。

胡適曾在《現(xiàn)代評論》中這樣評價秦檜：“秦檜有大功而世人唾罵他至于今日，真是冤枉�！�

雖身為中國人，但是美國普世價值的鐵粉。

和魯迅的“哀其不幸，怒其不爭�！辈煌�，此公是壓根就覺得中國人不行。

縱觀胡適之先生一生最大的特點就是“適”，適者生存，得名得利，自然不在話下。至于國家、民族、原則、大義，在其看來，都是可有可無的事。精致的利己主義者，公知鼻祖，適之先生實至名歸。當然公知檔次也有高低之分，胡適之先生無疑是最高階的那一種。