早期的囈語(yǔ)”指代夢(mèng)話，可做癡人說(shuō)夢(mèng)。又可引申為荒謬糊涂的話。瞿秋白 學(xué)生在《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》有記到:“主觀的我在客觀的物之中，何容你囈語(yǔ)連篇的求解放。而在魯迅先生的小說(shuō)中，這種"囈語(yǔ)"現(xiàn)象反倒是作家的一種生存體驗(yàn)，也是一個(gè)生命哲學(xué)的范疇。當(dāng)然也具有其文本表達(dá)的潛在價(jià)值。在某種壓抑場(chǎng)域下，“囈語(yǔ)”這種尷尬語(yǔ)境往往呈現(xiàn)不一樣的邏輯悖論，這種邏輯悖論能夠表達(dá)出作者對(duì)某些現(xiàn)象的吶喊與掙脫。本文將對(duì)《孔乙己》中"囈語(yǔ)"現(xiàn)象作為個(gè)案進(jìn)行分析,從而探索作為審美對(duì)象的"囈語(yǔ)"背后隱含著的某種特別的話語(yǔ)機(jī)制及其意義。

一、《孔乙己》

《孔乙己》是我國(guó)近代文學(xué)巨匠魯迅先生的一篇著名短篇小說(shuō)，小說(shuō)中運(yùn)用濃縮而深刻的筆墨刻畫了孔乙己這樣一個(gè)深受封建腐朽思想和科舉制度毒害的形象�？滓壹荷�于社會(huì)底層，生活上是窮困潦倒，但他并沒(méi)有試圖沖破封建思想的牢籠，反而深陷其中，活活的被封建禮教“撕碎”和“吞沒(méi)”。

試想，如果孔乙己脫下長(zhǎng)袍，放下根深蒂固的“讀書人”思想，去從事一些體力勞動(dòng)，就可以用自己的雙手養(yǎng)活自己。同樣的，如果孔乙己放下“之乎者也”的一套文人話語(yǔ)，用輕松也可以是詼諧的話語(yǔ)同大家談?wù)勑π�，生活不也輕松快樂(lè)很多。然而，這種封建思想在那樣一個(gè)社會(huì)里是不容易被丟掉的。魯迅先生從各種細(xì)節(jié)展現(xiàn)出孔乙己的現(xiàn)象，甚至最后寫到孔乙己蒼涼的死去，正是意圖揭露封建社會(huì)“吃人”本質(zhì)。“沉默呵，不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡”正是魯迅先生的吶喊。

二、《孔乙己》中囈語(yǔ)的分析

讀書人偷書不能算偷，這種行為反而是理所當(dāng)然的，從現(xiàn)在來(lái)分析，真的是理所當(dāng)然的嗎？讀書人就可以不付出勞動(dòng)代價(jià)從別人那里獲取書籍這一別人的勞動(dòng)產(chǎn)品嗎？這不過(guò)是孔乙己思想迂腐，為自己找的一種不具多少說(shuō)服力的開(kāi)脫方式而已。當(dāng)然，這句話不是孔乙己事先準(zhǔn)備或者說(shuō)專意用來(lái)反駁人們的，而是在讀《孔乙己》小說(shuō)的過(guò)程中，大家感到疑惑的是孔乙己為自己偷書爭(zhēng)辯。在孔乙己看來(lái)，自己作為讀書人，竊書出自一種強(qiáng)大壓抑性質(zhì)下的一種無(wú)意識(shí)反抗，一種無(wú)可奈何“囈語(yǔ)”。采用囈語(yǔ)這種文學(xué)創(chuàng)作方式，意在傳遞一種詼諧的隱喻，而引人思考。魯迅先生的作品中，多用反諷，表達(dá)出一種“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的思想情緒，有時(shí)候表面看到的強(qiáng)烈的批判反而是一種深層次的贊美，表面上的強(qiáng)烈諷刺確是一種深刻的同情。

在魯迅先生的作品中，真正要批判的對(duì)象往往是指向整個(gè)魯鎮(zhèn)麻木的民眾。在“個(gè)人”與“群體”對(duì)抗關(guān)系中反映出社會(huì)群體的麻木�！犊滓壹骸分幸采羁痰姆瓷涑鋈后w吃人的本質(zhì)，很多囈語(yǔ)或者說(shuō)稍加變形的囈語(yǔ)體現(xiàn)在很多對(duì)話當(dāng)中。語(yǔ)言的交流是一種直接傳達(dá)主觀意識(shí)的的手段。

囈語(yǔ)多出現(xiàn)在交流對(duì)話的語(yǔ)境中，不同的是，囈語(yǔ)多是一種無(wú)意識(shí)狀態(tài)下的舌誤。這種過(guò)失形式的失誤，在現(xiàn)實(shí)意義中來(lái)說(shuō)是阻礙了真正的交流，反而失去了話語(yǔ)存在的真正現(xiàn)實(shí)意義。就如孔乙己偷書自辯的話語(yǔ)中，他的囈語(yǔ)式自辨本就沒(méi)有具有說(shuō)服性，所以也不會(huì)達(dá)到他真正自辨的效果。離開(kāi)魯迅先生的小說(shuō)，現(xiàn)實(shí)生活中囈語(yǔ)式的安慰也不少，當(dāng)談及“優(yōu)秀”這個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，有些人往往會(huì)因?yàn)樽约哼h(yuǎn)達(dá)不到這個(gè)水平，便自我借口說(shuō)：為什么要用優(yōu)秀來(lái)評(píng)判一件事或者說(shuō)一個(gè)人。然而，“優(yōu)秀”并不會(huì)因?yàn)槟悴怀姓J(rèn)而不存在，只是你沉醉在自己的囈語(yǔ)當(dāng)中了。

就寫作方式來(lái)說(shuō)，囈語(yǔ)是一個(gè)很好的表達(dá)和襯托方式。在魯迅先生的《孔乙己》小說(shuō)中，就是借助囈語(yǔ)使孔乙己的形象塑造得到升華。首先我們看到孔乙己的形象，他原先也讀過(guò)書，但是沒(méi)有進(jìn)學(xué)，也不會(huì)營(yíng)生，所以生活越來(lái)越拮據(jù)，過(guò)得越來(lái)越窮。他也有個(gè)一技之長(zhǎng)，寫得一手好字，可以幫人抄抄書，但他不安分，好吃懶做，后來(lái)找他抄書的人家也少了，他沒(méi)法救偶然做些偷竊的事了等�；�于這些形象的描述，孔乙己的身世經(jīng)歷和生活背景一一展現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)然這些也是他受壓抑的原因。

傳統(tǒng)思想中有一種“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”以及“書中自有黃金屋”等的思想�？滓壹壕蜕钍苓@種思想的影響，但他由于現(xiàn)實(shí)的局限不能繼續(xù)進(jìn)學(xué)，這就讓他不得不陷入生存的焦慮。它的自命清高與社會(huì)現(xiàn)實(shí)就形成了一對(duì)矛盾。而孔乙己選擇“讀書人”的自命清高，并依據(jù)這一套的行事。事實(shí)上，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)只能是主觀意義上的，客觀上是不可能的，他沒(méi)有繼續(xù)進(jìn)學(xué)，這就使他不能成為群眾所接受的“讀書人”，所以只是以普通人的眼光來(lái)看待，這就使的自命清高無(wú)法被接受。

孔乙己的囈語(yǔ)表達(dá)中多以文言形式出現(xiàn)，以期達(dá)到普通民眾“難懂”的效果而使得自己從壓抑場(chǎng)中脫身�？滓壹簛�(lái)到酒店喝酒，并擺出九大文錢時(shí)，周圍的酒客就開(kāi)始嘲笑他了，但他起初并不在意，只是以自己讀書人的品格來(lái)反駁他們，說(shuō)他們憑空污人清白。當(dāng)有人證明親眼目睹孔乙己偷書時(shí)，他開(kāi)始慌了。壓抑也隨之產(chǎn)生了，這時(shí)他發(fā)現(xiàn)嘲弄并不是那么容易擺脫了，但是為了讀書人的尊嚴(yán)，他也不能自己的丑惡作為。于是他又尋求一種自我保護(hù)的語(yǔ)言方式，他辯解道讀書人竊書不算是偷，輔之文言“知乎者也”一套，從語(yǔ)言的客觀性來(lái)看，這是邏輯悖論。但于他而言，卻較為成功的抵抗了他心中的壓抑。

參考文獻(xiàn)：

沈從文. 沈從文全集 北岳文藝出版社