《狂人日記》

魯迅的《狂人日記》發(fā)表于1918年的《新青年》，后收入《吶喊》文集。這是一篇意識流類型的寓言式小說，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上影響很大的名篇。

魯迅的這篇小說吹響了“五四”新文學(xué)運動的號角，它代表的是民眾的意識覺醒以及對專制社會中各種不合理制度、束縛和壓抑人性的腐朽文化的反擊。

故事的主角就是“狂人”，是一個身患“迫害狂”精神疾病的人，通過對“狂人”心理活動的描寫揭示了社會中諸多不合理的現(xiàn)象。

“狂人”的懷疑和悚懼表面上是病理性的，因為當(dāng)時并沒有人要吃他，但他的懷疑卻是被他的歷史知識和現(xiàn)實見聞提示和支持的。小說舉出的大量歷史記載和現(xiàn)實中剛發(fā)生的事件并不是什么象征，而是實有其事，并不是什么禮教，而是人的肉體被吃掉了。

易牙蒸子獻(xiàn)給齊桓公；易子而食；狼子村打死了一個“大惡人”，挖出心肝用油煎炒了吃；城里殺了犯人，生癆病的人用饅頭蘸血紙；徐錫麟被吃；疑心妹子被大哥吃掉；疑心自己被吃等等。

這些鮮血淋漓的吃人事實，都被白紙黑字寫在書上，都不是什么禮教或家族制度，而是吃人肉，喝人血。事實上吃人的事例狂人知道的僅是一小部分，但已足以使他渾身戰(zhàn)栗，繼而向所有的人大聲疾呼。

“狂人”的思考是清明深刻的，他對全人類的吃人問題都進(jìn)行了思考和分析，所以，貫穿全篇的其實就是“吃人”。

魯迅在《狂人日記》中，對“吃人”社會進(jìn)行了控訴：“我翻開歷史…查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字，我橫豎睡不著，自己看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”

貴吃賤、大吃小、上吃下、強吃弱，無論老幼、男女或父子、兄弟、夫婦、師生、仇敵以及各不相識的人，都結(jié)成一伙，進(jìn)行“吃人”。自己想吃人，又怕被別人吃了，人人“都是吃人的人”�？傊�，幾乎整個社會的人都參與“吃人”事業(yè)。

這些“吃人”的人里面，既有統(tǒng)治者，也包括那些受毒害的被統(tǒng)治者。當(dāng)然，前者是“歷來慣了，不以為非”，后者是“喪了良心，明知故犯”。

專制的桎梏造成無知愚昧，構(gòu)成集體無意識以導(dǎo)向群眾暴力，群眾暴力蠶食著那些覺醒的“異類”�！氨怀哉摺倍�在受專制毒化之后，便不自覺地伙同統(tǒng)治者去“吃人”。

從作品本身來看，魯迅給大家展示的是“人吃人”的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象非常奇怪，

吃人的人肆無忌憚，認(rèn)為他的行為是理所應(yīng)當(dāng)，而被吃的人也認(rèn)為自己應(yīng)該是這樣的，即使被人吃也是無可奈何的事情，而且他們認(rèn)為自己也無法改變這些，因為這是他們的命運。

很顯然這種現(xiàn)象不合理，這種現(xiàn)象之所以在社會長期存在，其最根本的原因就是

幾年年來這個社會一直都是一個專制暴政的社會，無論王朝如何更迭，姓氏替換，那個專制制度沒有改變。

專制社會就是一個“吃人”的社會

在那個專制的社會中，那個黑暗的舊社會中，專制的統(tǒng)治者們就是“吃人者”，廣大的民眾就是“被吃者”。

專制的統(tǒng)治者們運用國家工具、暴力機器，并依靠維護(hù)專制統(tǒng)治的“吃人”律條，從上而下的統(tǒng)治人民，對人民實行血腥的政治壓迫和經(jīng)濟剝削。橫行鄉(xiāng)里，魚肉人民，摧殘無辜百姓。

當(dāng)然，他們除了以赤裸裸的法律來剝奪被統(tǒng)治者的自由，還依靠意識形態(tài)的控制、思想文化專制、倫理道德的勢力來束縛被統(tǒng)治者的精神，把人們嚴(yán)格地規(guī)范在道德的、思想的種種桎梏中，使人們麻木愚昧，安分守己。

用魯迅的話來說，這種專制的倫理道德就像是細(xì)腰蜂的毒針，使對方麻痹，失去知覺，然后再慢慢地被吃掉。

歷代專制統(tǒng)治者也就是仰仗這些畫皮把整個社會變成暴虐、貪婪、自私以欺瞞和哄騙的大澤，“吸血吃肉”，排下了“大小無數(shù)的人肉筵宴，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在”。除此之外，他們還嚎叫著“無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子“，要“被吃者”順從地安于這不公正無止境的剝削壓迫。

魯迅打破了所謂的朝代劃分，所謂社會劃分，在他這個“狂人”的眼里，那些過去的歲月，雖然說王朝更迭，但實際上根本沒有年代，沒有區(qū)別，因為無論哪個王朝，哪個姓氏當(dāng)君王，無疑都是一個專制暴政的社會。制度不變，“吃人和被吃”就不會改變。

從夏商年代開始，一直順延至徐錫林，順延至狼子村那個在城里被殺的監(jiān)犯，“吃”到身邊——那個生癆病的小孩，他用血作蘸料舔舐饅頭。狂人無數(shù)錯位的記憶投影撕碎了史書記載的年代，這種陌生化的處理達(dá)到了一種近似荒誕的效果——這的確是寫滿“仁義道德”專制禮教的“吃人”的歷史，不然怎會覺得錯亂？

幾千年了，從文明誕生伊始，吃人的局面竟無絲毫改變，怪不得說“這歷史沒有年代”了�！斑@歷史沒有年代”，這社會血淋淋的“吃人”的面貌，當(dāng)下在狂人的世界里仍未絕斷。

只要思想未啟蒙，文明沒有前進(jìn)，我們依然處于專制的命運輪回之中，壓迫、剝削、奴役就會一直存在，周而復(fù)始，逃不出這“吃人”的社會。

故事的最后，魯迅自知無力看到這個社會的變化，于是把希望寄托于未來，寄托于下一代，希望能夠通過他們的努力改變這些不合理。還發(fā)出了“救救孩子”的哀鳴，魯迅這一聲音雖然是微弱的，

但它向世人昭示了這個社會已經(jīng)到了不得不變革的程度，人活在世上不應(yīng)該被吃掉，更不應(yīng)去吃人，這種“吃人”應(yīng)當(dāng)在他們的生活中發(fā)生徹底的改變。