魯迅是現(xiàn)代人耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)家與革命家，他的文字現(xiàn)實而深刻，往往能以簡潔的筆觸揭露社會的黑暗。在他的文字中，出現(xiàn)過多個典型的人物形象。如《從百草園到三味書屋》里的長媽媽，《祝�！分械南榱稚�，《阿Q正傳》中的阿Q，以及我們今天要說的《藤野先生》。

這些人物有的可憐，有的可恨，有的可敬，但無一例外都承載著作者魯迅的感情，或批判或揭露或懷念�，F(xiàn)在，讓我們一同解讀，《藤野先生》背后的故事。

一.藤野先生與魯迅

藤野先生，本名藤野嚴(yán)九郎，生于1874年7月11日，1901年10月，藤野應(yīng)聘到仙臺醫(yī)專任解剖學(xué)講師，其時藤野剛剛滿27歲。

藤野先生成為魯迅的老師，是在1904年，彼時他剛剛從講師升職為教授。關(guān)于藤野先生對魯迅的印象，從《藤野先生》與藤野先生與親人的交談都可以看出。藤野先生是很喜歡魯迅這個學(xué)生并對其給予厚望的。

《藤野先生》作為一篇散文，不像小說那樣故事情節(jié)曲折而人物性格突出，而更注重故事中所表達的情緒。對事件的描述是松散而舒緩的，沒有大起大落，但貴在真實。

《藤野先生》之后被收錄在魯迅文集《朝花夕拾》中，這個文集多是魯迅自己的回憶，也包含一些魯迅對現(xiàn)世的思考。

下面我們將從《藤野先生》的情節(jié)及其背后的作者情感這兩方面來解讀這篇文章。

二.魯迅的留學(xué)回憶錄

1.初到仙臺

文章的開始，先交代了魯迅去往仙臺學(xué)醫(yī)的原因，魯迅在東京并未找到自己想要學(xué)習(xí)的事物，只見到了在日本醉生夢死的留學(xué)生們，不愿與他們?yōu)槲榈聂斞高x擇去別處看看。因此去了仙臺的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校。

仙臺與東京相比，是個普通的市鎮(zhèn)，魯迅這個少有的中國留學(xué)生在此處得到了禮遇。并開始了自己的學(xué)醫(yī)生涯。

這一部分奠定了整篇文章的基調(diào)，孤身一人在異國他鄉(xiāng)的憂愁，不愿融入留學(xué)生群體的孤高，苦中作樂的意趣。這些情緒都是淡而真實的。《藤野先生》雖是散文，但仍有魯迅先生的標(biāo)志文風(fēng)，以極簡的筆觸寫極真實的事與人。

比如寫留學(xué)生們盤起辮子，如“富士山”，放下來“油光可鑒”，還要扭一扭，“標(biāo)致極了”。寥寥數(shù)語，便將留學(xué)生好打扮不思國難的模樣描寫的入木三分。

2.藤野先生

魯迅在仙臺的醫(yī)學(xué)院遇到了教授骨學(xué)的藤野先生，文中對藤野先生的形象描寫采用了白描的手法，真實而生動，幾筆就將一個嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)又不修邊幅的教授形象描繪出來。

值得一提的是，魯迅在此處提到藤野先生教學(xué)用的課本，甚至有中國翻譯過來的醫(yī)學(xué)書，日本的醫(yī)學(xué)起步并不比中國早，但此時卻已遙遙領(lǐng)先于中國了。體現(xiàn)了清政府的腐朽與魯迅對中國改革制度，奮起直追的希望。

魯迅寫藤野先生，用了三件事。

第一件事是側(cè)面描寫，從留級學(xué)生口中講出，藤野先生不修邊幅，在火車上曾被人誤認(rèn)為是扒手。這算的上是一種欲揚先抑的手法，藤野先生對打扮的不在意和他對知識的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度對比來看，更豐富了他的形象。

第二件事是正面描寫，藤野先生幫魯迅修改講義，整篇講義都被訂正過，連文法的錯誤都被改正，藤野先生無疑是一位認(rèn)真負責(zé)的老師。同時，他對魯迅的教導(dǎo)，也展現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)精神。魯迅為了好看，修改了血管的位置。而藤野先生特意把他叫到辦公室教育他，實物是如何，畫的就該是如何，科學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模�不能隨著自己的想法來。

這樣的行為，沒有科學(xué)精神的人是做不出來的。

第三件事也是正面描寫，藤野先生為魯迅雖然是個中國人，但不懼怕鬼神，愿意解剖尸體而開心，同時對中國女人纏小腳的骨骼變化表示了好奇，并非常想親眼看上一看。這是一位兼具探索精神與同理心的良師。

通過這一部分的描寫，藤野先生的形象豐富而立體起來，他是一個不修邊幅，但愛護學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的教授。

他的精神，在多年之后，仍影響著魯迅。

3,.棄醫(yī)從文

最后一部分寫了魯迅棄醫(yī)從文的原因，也寫了一個弱國的留學(xué)生在外遭遇不公的經(jīng)歷。

魯迅在考試中取得了中游的成績，便被學(xué)生會干事質(zhì)疑是看了藤野先生透露的題目。甚至給了他一封列夫托爾斯泰式的信讓他——“你改悔吧！”

流言最后被平息，但仍展現(xiàn)了當(dāng)時中國人被歧視的命運。也引出了日本人看不起中國人的原因之一。

在課上放細菌電影的剩余時間，會放一些時事片，在那之中，有槍斃中國人的片子。片中圍著看的也是中國人，而片外只有魯迅一個中國人。

“萬歲！”看片的人們喊，而魯迅只覺得刺耳，在那一刻他的想法發(fā)生了改變。

這種改變在《吶喊》自序中寫的更明白一些——凡是愚昧的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變他們的精神的事，我那時以為當(dāng)然要推文藝，于是向提倡文藝運動了。

決定棄醫(yī)從文的魯迅告別了藤野先生，藤野先生有些不舍和悲哀，將自己的照片送給魯迅，并希望魯迅也將照片送給他，并與他保持通信。

但魯迅當(dāng)時沒有照片，回國后也并未能如自己所想，救國民于愚昧之中，筆雖鋒利，但仍難敵堅船利炮。這時的魯迅，或有一些壯志難酬難見江東父老的心思，所以并未寫信給藤野先生。

雖然之后魯迅與藤野先生斷了聯(lián)系，但從他的文字中可以看出，藤野先生仍影響著他，鞭策著他繼續(xù)為革命事業(yè)努力。一個好的老師，不只能教給學(xué)生知識，更能交給學(xué)生做人的道理。藤野先生之于魯迅，就是如此。

四.殘酷的現(xiàn)實與閃耀的學(xué)術(shù)精神。

《藤野先生》這篇文章看似只是一篇描寫留學(xué)生活的散文，但同時它也是一篇回憶性質(zhì)的現(xiàn)實散文。我們之中的某些詞句仍能感受出國家風(fēng)雨飄搖，個人如同浮萍的無力感。與此相比，尤為珍貴的，便是藤野先生不為國界所限的學(xué)術(shù)精神。

1.殘酷的現(xiàn)實

魯迅留學(xué)期間，中國正處于半殖民地半封建社會，國家主權(quán)嚴(yán)重喪失，中國人在國際上也受盡歧視。在《藤野先生》中，魯迅描寫了多方角色對中國的態(tài)度。

首先是醉生夢死的中國留學(xué)生，他們一邊沉溺于日本先進社會的享樂中，一邊仍未擺脫落后的封建社會束縛，盤起的辮子就是最好的表示。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。一邊是風(fēng)雨飄搖的國家，一邊是歌舞升平的東京。夾在二者之間的“我”，心情如何可想而知。

其次是歧視中國人的日本人，《藤野先生》中的“我”在考試中取得了一般的成績便被懷疑是作弊所得。日本學(xué)生不分青紅皂白的污蔑和趾高氣揚的態(tài)度讓人無奈而憤怒，從原文的片段中我們可以看出魯迅對那些日本人的諷刺和對自己祖國的擔(dān)憂。

最后是麻木不仁的片中中國人，他們在觀看自己的同胞被槍斃。這是激起魯迅棄醫(yī)從文念頭的直接原因。這樣的中國人，魯迅哀其不幸也怒其不爭，誓要以文字讓其清醒。

2.閃耀的學(xué)術(shù)精神

學(xué)校在很多時候是整個社會最理想鄉(xiāng)的地方，“我”雖然孤獨且受著歧視，但仍有藤野先生這樣的老師不拘國界的教導(dǎo)我。

藤野先生之于“我”，一是知識的無私傳授，從不因“我”是中國人便歧視我，而是盡心盡力的教導(dǎo)。二是以身作則，以嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神影響我。他不僅糾正我微小的錯誤，還想親眼看上一眼“纏足”。三是對中國變好的期待，與其他人不同，藤野先生教導(dǎo)“我”，是真誠的希望先進的醫(yī)學(xué)傳到中國去，為中國人造福。四是無國界的學(xué)術(shù)精神，藤野先生也希望中國的醫(yī)學(xué)有所發(fā)展，為醫(yī)學(xué)的發(fā)展有一份貢獻。

藤野先生對魯迅的教導(dǎo)是無國界的，對中國的期望也是善意而簡單的。這種精神在魯迅之后為革命奔走的過程中一直影響著他。一個外國人尚且于中國如此友好，于學(xué)術(shù)如此無私。身為一個中國人，又如何不為之奔走努力？魯迅先生因此將藤野先生的相片掛在自己家中，督促自己繼續(xù)為了未成功的革命事業(yè)奮斗。

在殘酷的戰(zhàn)火中，在被戰(zhàn)火催化的仇恨中，仍有這樣平等而偉大的精神存在著，這也是藤野先生會被魯迅先生銘記著的原因。

五.結(jié)語

從《藤野先生》一文中我們可以品出許多道理，我們應(yīng)有所思考。于學(xué)術(shù)，要嚴(yán)謹(jǐn)，要無私，要不為國界所限。于做人，要不貪慕浮華，不與庸流同流合污。于國家，要愛國，要奮發(fā)向上，為國家富強而努力。