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“江湖畫家”仿佛過街之鼠，成了人人喊打的畫壇敗類、市場毒瘤。然而，事實究竟如何？“江湖畫家”有哪些前世今生？“江湖畫家”何作何為？“江湖畫家”與“名門正派”有哪些恩怨糾葛？或者，拋開繁縟，擱置爭議，讓我們思考一個最簡單也最終極的“哲學問題”，誰是江湖畫家？孰是孰非，還請諸公明辨。

“江湖畫家”和“名門正派”：恩怨糾葛，見招拆招

“名門正派者說”

李琰：江湖畫家慣用九大招

近年來，隨著書畫市場的繁榮與發(fā)展，一個有關畫家的新名詞應運而生，那就是江湖畫家，他們橫行江湖，四處投機，嚴重擾亂了藝術市場，甚至成了當今社會的一個職業(yè)群。雖然這類江湖畫家行騙有道，細細分來，不外有以下九類招術：

一、名片背景深、頭銜多、職務高，常常冠以文化部等中央部委背景，利用國家民間行業(yè)協會登記的自由，注冊有國際、世界甚至直接采用行政級命名畫院，動輒世界級、國家級協會、畫院院長、院士、主席、首席教授、首席研究員等。筆者曾偶遇號稱中華凌空書法第一筆的C，名片就直接印以“中華人民共和國文化部首席教授、文化部畫院院士”等頭銜，其實稍有常識的人都知道，文化部是政府機關不是教育機構，何來教授之說？

二、利用人們對職業(yè)和職稱以及學術身份的認識模糊，常常以教授、一級美術師、院士等自稱。號稱中國××協會主席的L，百度詞條搜索其職業(yè)欄為“教授”，業(yè)內人都清楚，教授是個職稱，真正的應該是“職業(yè)：教師，職稱：教授”；時下許多人只知道院士是個特殊的高級的學術身份，卻不知什么樣的機構才有院士的資格，江湖騙子畫家恰好利用這一認識上的空缺，往往給自己冠以××畫院院士的頭銜，實是可恥。

三、江湖畫家往往以什么猴王、貓王、牡丹王等自稱，或者直接以習慣作畫的題材作名號，如王葡萄、李梅花、張牡丹等等，動輒號稱天下第一，筆者不久前看到一幅號稱天下第一雞的畫家Y，作品惡俗拙劣，名片上除了印有天下第一雞的稱謂以外，更號稱“吉尼斯世界記錄畫雞最多畫家”。還有一些干脆就堂而皇之地以什么畫派創(chuàng)始人自居，比如嶺南書畫江湖知名人物之一的M，自稱中國意象書法創(chuàng)始人，其所謂書法就是把山寫得像座山、把馬寫得像匹馬，中國文字雖然說是抽象的，但漢字來源本身就有形聲和象形兩類，把我們老祖先創(chuàng)造的象形字亂七八糟用毛筆寫出來就是意象書法？

四、隨身攜帶所謂作品潤格、等級等證書，甚至是所謂國際ISO認證證書。眾所周知，藝術品作為一種特殊的商品，是不可能有具體的技術參數的，沒有技術參數何來機構確認的價格標準和認證？據筆者所知，迄今尚無一個真正的頒發(fā)價格和認證證書的機構，倒是有一些非法機構，利用書畫市場混亂的現狀和江湖畫家投機的心理，在做著頒發(fā)證書的事情。

五、利用媒體及出版物等行走江湖，招搖撞騙。他們往往持有這樣的出版物，印刷畫冊中大量與各級黨政要員以及書畫名家合影，且不說很多照片都是P的，即便個別是真的，也只是真正的名家在公共場合偶遇時所照，擁有名家合影的照片也并不奇怪。他們還往往利用國民對媒體的信任，購買媒體時段和版面變相做廣告，南方某報曾連續(xù)刊發(fā)過所謂悲鴻弟子的近二分之一版的畫馬“廣告”，宣傳內容上有二位專業(yè)界非同小可的名人，一是徐悲鴻夫人廖靜文的夸贊，二是啟功先生的題辭，讓不了解藝術人的堅信該畫家的專家水準，其實其水平拙劣無比！

六、故意裝束怪異，以示與眾不同。筆者在一場講座上曾問過聽眾一個有趣的話題，你們心中的書畫家形象是什么樣的？幾乎所有人都回答是大胡子長頭發(fā)甚至上身西裝下身短褲。其實這是許多偽藝術家?guī)Ыo世人的一個錯覺，當然，也不排斥有個別另類現象。

七、擁有地攤雜技，比如雙鉤書寫、左手反字、嘴巴寫字、氣功寫字、凌空書寫等。藝術作為藝術，藝為上，技為末。這些停留在技術層面上的東西，為何能吸引眼球？許多人只看過程，而忽視了結果；不管你什么樣的技術，最終檢驗藝術水平的是作品本身。

八、拉名人做陪襯，強調名人標榜自我。有些跨時空找個名人相對應排列，如號稱“古有神筆馬良今有神筆M、“北有齊白石南有L”等，更有甚者干脆直接做本假出版物，把自己和著名畫家直接編排一冊。筆者曾見過一位江湖畫家，手持一冊《現代中國十大畫家》，齊白石、潘天壽等在畫冊中，真的毫無知恥之心！

九、假以某某傳人、什么皇親國戚，比如白石傳人、愛新覺羅家族等，這些名目往往會直接題款時用上。曾在一個小型畫展上看到來自湖南的一位所謂畫家，直接落款為“白石老人關門弟子”，這一關門，了不得了，自己真的成了白石真正的傳人！有些也甚至直接把自封的職務職稱題寫在落款中，如L就直接題“中國××家協會主席”畫，閑章內容直接為“名家鑒定”�？峙逻@一舉動，現任中國美協主席劉大為也沒這樣做過！

宋 劉松年 雪山行旅圖

“江湖畫家者說”

微不足道的江湖畫家 LWS：主流畫壇偽藝術家真正擾亂市場

我們行走江湖的混個飯吃并不可怕——兼與《江湖畫家慣用九大招》作者商榷。近日在某周刊上看到一篇您寫的《江湖畫家慣用九大招 》，言辭之懇切、意氣之強烈、論斷之狠猛，都讓我深切感知到這體現了一位文化人少有的擔當與魄力。要知道，當代社會能熱切關注現實、敢于針砭時弊的評論家并不多了。

您痛心疾首地列舉出“江湖畫家”慣用的九類招術，看得出來，您應該是出自名門正派，不會“四處投機”。但您瞧瞧名門正派的各路英豪，不管是美協會員、畫院專業(yè)畫家，還是美術院校的教授們，大家都忙著畫自己的畫、掙自己的錢，哪去管什么藝壇亂象，更遑論民生疾苦了。即使有人議論，諸種憤慨也不過是停留于小圈子內，不敢公開發(fā)表，不過是唯唯諾諾的怕事之人�？吹贸鰜�，您對江湖畫家“行騙有道”已非常熟悉，以至于讓人感覺到您在行文的時候可以信手拈來各種各樣的事例。陳履生先生講：“相比于江湖畫家，主流畫壇的江湖化更讓人憂心忡忡�！辈恢�您對此觀點是否贊同。

下面，我就逐條對您所列舉的“騙術”一一對比“江湖畫家”與“主流畫家”使用過程中有何不同，看一看到底哪個更具危害，到底哪個更“嚴重擾亂了藝術市場”！

您所列的第一招術是名號隆隆。這在您所謂的“江湖畫家”群體中，的確普遍存在，國際、國家級的協會、書畫院，以及院長、主席、理事長、院士卻有泛濫之勢。但是，這些協會、書畫院，以及院長、主席、理事長、院士等等名號都來自于名門正派�；蛘哒f，正是因為名門正派釀造了名目繁多的機構、眼花繚亂的稱謂，才直接給“江湖畫家”以靈感。進一步說，名門正派在釀造機構與稱謂方面的想象力與創(chuàng)作力遠遠大于“江湖”。比如，某省書協共有六十余位主席、副主席，大家都是官，這不是滑天下之大稽嗎？況且，所謂“主流”封的“官”都有俸祿拿，而“江湖”官員，似乎沒有人拿國家及納稅人一分錢吧。

第二個招術是私自制作名號。無庸諱言，“江湖”的主席、理事長、院長，多是自封的，但“主流”的美術官員能公開怎樣產生的嗎？一個國家、一個省份、一個市的畫院院長、美協主席、副主席到底是怎樣產生的？究竟有沒有人使用不恥的伎倆？為何美術院校、科研機構愿意給藝術官員送“客座教授”、“研究生導師”、“研究員”？到底有沒有獨立的學術鑒定機構對此作出公允的調查與判定？據說某省有幾位畫家為爭一美協主席、副主席，手段無所不用其極，您作為評論家，能否讓民眾知曉一二？

元 黃公望 天池石壁圖

第三個招術是各種“王”橫行。但以我看來，所謂“主流”又何嘗不存在這些“王”。這些“王”憑借著國家及公共資源賦予的名號，各自占山為王，以致畫壇山頭林立，派系叢生。為了美展獲獎，參展藝術家需要提前站隊；為了靠一個山頭，年輕學子報考研究生的時候不得不先考慮報考那些有職務有資源的藝術導師；而北京等地琳瑯滿目的“名家工作室”，又何嘗不是自立門派的表現？李小山曾舉例稱，陳平的一幫學生對其老師毫無節(jié)制的吹捧，看到賈又福的弟子們對老師的頂禮膜拜。為此，他發(fā)問：是老師喜歡做掌門人的感覺呢？還是那幫學生和弟子們想通過造神為自己謀福利？我想，這些“王”才是社會的毒瘤。

您所說的第四個招術是江湖畫家隨身攜帶“潤格”及等級證書。其實，這些人的“潤格”相比于那些名門正派的藝術大家，真是小巫見大巫了。更讓人憤慨的是，所謂主流的藝術家，比如畫院的專業(yè)畫家，一方面拿著國家的俸祿，一方面又公然利用這個平臺賣自己的畫，而且還可以在各大報刊公布自己的潤格，價格令人咋舌。我就曾當面聽過一位體制內著名畫家自稱“人民藝術家”，同時他又稱自己的畫價漲到了多少萬。人民都買不起他的畫，人民都享受不了他的藝術，他就好意思稱自己是“人民藝術家”？這不是“偽君子”，又是什么？！

您所說的第五個招術是利用媒體及出版物招搖撞騙。其實，相比于主流藝術家，“江湖畫家”所能調動的媒體資源真是太少了。前兩年，某省的美協主席在中國美術館做了一個展覽，曾洋洋得意調動了全國100余家媒體前去報道。他的一個展覽果真就有那么大的新聞報道價值嗎？他又是通過哪些手段調動媒體這一公共資源的？相關部門有沒有去查？或許，很多人會覺得這個問題比較幼稚，畢竟他上面有權力更大的人物運作著。但作為公民，我們的確有權利去追問。您還說“畫冊中有大量各級黨政要員以及書畫名家合影”，我想，這個現象在主流畫家中也很普遍吧。在某位美協主席的奢華工作室中，最顯眼的地方就擺著一張他與一位領導人夫人的合影。您說，這到底是不是江湖？

第六個招術是裝束怪異，但感覺您所列出的這幾個特征還不夠全面，應該還有頂個閃亮的光頭、手拿一串佛珠、穿一身唐裝、嘴里銜一個煙斗、留一撮兒絡腮胡……對不起，我不小心列出了你們主流畫壇的裝扮特征了。但您，能否認嗎？

第七個招術是藝術“雜技”。不可否認，“江湖”畫家中的確有不少將藝術玩成雜耍的現象，但主流畫壇又何嘗不存在“雜�！�？比如，有些藝術官員在某些開幕式上，會堂而皇之地說一些“為國家為民族為人民”的套話空話，即使和展覽本身沒有太大關系，也能扯出宏篇大論，且臉不紅心不跳。您說這些話語與表演是不是比“江湖雜�！备�讓人覺得惡心？還有某畫院副院長一開口就批評“江湖畫家”，但他卻不停地“走穴”參加各種各樣的筆會，這不就是何水法先生所批評的江湖習氣嗎？

第八個招術是拉名人陪襯自己。這種現象在主流藝術界又何嘗不是如此？有些體制內的著名畫家，總愛去講和某某大師、某某名家關系甚好，甚至還會給您講出一段段風雅故事，讓您感動不已。至于“北有某某南有某某”之類公式，我記得某高校的資深教授也曾說過“北有黃胄南有某某”的論斷。

您所說的第九個權術是借“傳人”標榜自己。這種現象在主流畫壇亦并不鮮見，比如我們會經常看到某些畫家的名片上印有“某某工作室畫家”，或者直接寫“師承某某”，但天知道某某名家到底給他上了幾節(jié)課，又到底面授了他幾句課業(yè)！他這樣做，不過是拿這個名號做自己的市場炒作的通行證罷了。而更讓我們垂頭喪氣的是，這種名家開“工作室”、“高研班”的風潮更加強勁了，吹向了全國各地，而一撥又一撥不學無術的藝術家甘愿淘重金涌向名目繁多的“工作室”、“高研班”，沒有絲毫停止的跡象！

想必您曾看過金庸先生的《笑傲江湖》，他筆下的“江湖”果真是一個是非難辨、正邪難分的世界，像極了我們當下的藝術生態(tài)，按照陳履生先生的說法便是，“藝術界的江湖是整個系統(tǒng)的”。名門正派中有為人所不齒的偽君子，占據顯赫地位，卻有豪壯的名利企圖與拙劣的害人行徑；而“江湖”中也有識見非凡、重情重義的大英雄、大豪杰。我們不能贊此貶彼，也不能抑此揚彼，而是懷著一種客觀冷靜的心態(tài)來打量我們所處的“江湖”，通過細致的對比與分析，來判斷到底是誰對中國當代藝術界、文化界及市場形成了更嚴重、更隱蔽、更深遠的負面影響。

我們行走江湖的，不過是混個飯吃而已，并不可怕。而那些披著“名門正派”外衣、卻做著出賣良心勾當的藝術圈“偽君子”，才更可怕。

明 沈周 廬山高圖

一個“江湖畫家”的心路歷程

(文/王政)

又是半夜三更回到家。這情景，日復一日，年復一年。一年365天，我是360天混跡在江湖的刀光劍影之中。

我，現任某省一重要城市的書畫協會唯一的秘書長。眼下，要頭銜有頭銜，要名分有名分，上有嬌妻下有嬌兒，出去鬼混的話，想找女人一大堆。不過，各位別覺得我是“小人得志”。雖然，不少同行提到我一臉鄙夷，可這是我的能耐。

佛祖不是說“命里有時終須有”嗎？不是我自詡，我就覺得我有這個命！小時候，沒讀過多少書。打工時，看著讀書人坐在清閑的辦公室，好生羨慕。每次苦累時，我就發(fā)誓我也要做個文化人，這樣才能脫離“苦�！�。我覺得我比一般埋頭苦干的打工仔都聰明，都有心。有了這個念頭后，我開始步步為營。買書自學，認漢字，學打字，試著向文員轉型，時不時去辦公室文字崗位請教同事，給他們留下好印象。從他們的表情里，我隱約地預感，這條路似乎有些靠譜。后來，我真的去了辦公室從事文字類工作，寫寫內刊，組織工人文化娛樂，但我始終是進取心超強的人，也是老天開恩，青睞于我。工廠組織文藝活動時，前往政府某部門看看書畫展，回來后，我沖動極了，“我也要寫毛筆字”。字帖、毛筆和墨汁很快買回寢室，但那時宣紙貴，我不舍得買。我就拿破報紙，或廠里廢舊的紙張，開始臨帖練毛筆字了。

我最喜歡的是“二王”，那種瀟灑行草風格，深深吸引了我。十多年來，我一直堅持“臨摹”。后來，我發(fā)現書法比繪畫名利還來得快，就專門走書法路了。事實也證明，我這選擇是相當明智之舉，經過出版刊物的包裝，來一串美國、日本、中國港澳臺等地均有收藏。如此，精心設計后，書法真讓我時來運轉�，F在，每每暗自慶幸：假如，我堅持繪畫，現在還不知在哪里過著清貧生活呢。

我之所以混得越發(fā)人模人樣，也在于“敢舍”。很多政府部門的官員喜歡拿文化來裝點自己，我這么多年執(zhí)著練書法，不都是為了讓他們抒發(fā)興致，給他們臉上貼金嗎？他們心情舒暢了，我的日子也好過。我能拉到企業(yè)老板請飯局，飯局后還有放松節(jié)目安排。我這么賣力伺候好上頭，就有回報。我工作上有啥要求，居多都是在飯桌上解決的。在飯桌上，酒杯捧起，嬉笑怒罵之間，名分和頭銜都有了。

每次醉酒醒來，我就覺得自己的命真好，攤上了這么一個大好時代。舉個例子，我搞一次展覽，請領導們走走看看，借著這個大舞臺突出自己，還有政府補貼墊底。還可以弄個慈善宴會，召集一些大企業(yè)拍賣我的字畫，幾萬元一幅。不吹噓：我牽頭搞一場下來，拍個幾百萬不成問題。

元 王蒙 夏日山居圖軸

何為江湖？

給走江湖的澆點冷水

唐朝時，禪宗很盛，馬祖道一住江西，石頭和尚希遷住湖南。由于兩人都是大禪師，享有極高聲譽，天下僧侶不是去江西就是去湖南，以致社會上稱參禪就是“走江湖”。沿用到后來，那些浪跡四方以各種雜耍技藝謀食者，都稱為走江湖。

古龍有云：什么是江湖？人即是江湖。什么是江湖？恩怨即是江湖。

在當下，有很多地方都被污染了，如果還有一個地方我們希望它簡單純潔，我們希望它能是藝術圈，而不是娛樂圈�？墒菍嶋H情況，令人非常遺憾。

“畫畫，首先是一門手藝，和廚師、農民、建筑工人沒啥區(qū)別，沒啥了不起的，不必急著往臉上貼金。對社會上名目繁多、形色各異的江湖畫家，對某某主席、某某院長我實不敢高攀�！敝�名畫家何水法這樣直言。

郭莽園先生說，“判斷一位藝術家到底是不是走江湖，關鍵還是回到作品，看一看作品中的藝術含量到底有多高、到底有沒有迷惑或者欺騙世人�！惫�大俠所言，應是一條標準之線。

以前與一位狂人吃飯，他拿出畫冊，上面竟然印著思想家、文學家、藝術家、哲學家某某等，畫冊封面又言稱“至少把中國文明史朝前推進300年”。我們開玩笑說，您怎么不多用點力，干脆把中國文明史朝前推進500年多好。

又有一位民間老先生，掛了很多銜頭，托關系找到我們記者說，“你們一定要報道我，大標題一定要用‘齊白石第二’，為什么呢？因為我跟齊白石一樣，是湖南人，也做過木匠�！蔽覠o語，緊緊握著老先生的手說：“老師，您不是齊白石第二，您是齊白石第一”。

說到底，藝術圈已變成名利場。拉幫結派者有之、霸占山頭者有之、渾水摸魚者有之、賣友求榮者有之。

小時候，沉迷武俠小說，各方武林高手說得最多的一個地方就是江湖，從此對這個地方無限向往。

江湖到底在哪里呢？后來慢慢明白，江湖就在我們身邊，我們也是江湖。

元 胡廷暉 春山泛舟圖軸絹本青綠143x55.5 故宮

為何江湖畫家層出不窮？

曾幾何時，我們迷戀于金庸筆下的江湖而不能自拔。在他精心營造的江湖里，大俠快意恩仇、為正義計；女子清麗脫俗、敢愛敢恨，家國情懷蕩氣回腸、英雄柔情撼人心魄。金庸所描繪的江湖充滿了血雨腥風，談不上純粹與清靜，但至少讓人神往。

但又不知何時起，“江湖”一詞已慢慢褪掉令人神往的色彩，而演化為一個貶義詞。在書畫藝術界，“江湖”已成諸人唯恐躲閃不及的標簽。

詞語意義的變化，來自世象的遞更。目前所謂“江湖畫家”大行其道，卡片上的名號動輒冠以“世界”、“中華”的字眼，并熱衷于藝術的表演，在大庭廣眾之下自稱“某某傳人”、“北有徐悲鴻南有某某”，或者“貓王”、“狗王”、“牡丹王”……

“這就是讓人無奈的事實，怎么談都于事無補�！睂τ谛涡紊�色的“走江湖”藝術家，中國國家博物館副館長陳履生在接受記者專訪時難掩悲憤。他直言：當藝術江湖化之后，就消解了它應有的尊嚴。

為何江湖畫家層出不窮，欺騙手段無所不用其極？陳履生的其中一個解釋是，這不過是對體制內主流藝術界的一種效仿、一種感染。他甚至坦言，相比于前者，后者的江湖習氣更讓人憤慨與擔憂�！斑@才是最大的江湖，在江湖之外尋不到一塊凈土”。按照陳履生的邏輯，每位藝術家都是江湖中人。

著名畫家何水法則用了一個小小的例子來說明畫壇江湖化的現象�！按蟠笮⌒〉墓P會沾染了藝術的習氣，我們以為忽悠了領導與老板，但最終其實是忽悠了我們自己�！彼�呼吁，藝術家們應把握好自己。

讀者也許會問，到底誰是江湖畫家？該怎樣判斷江湖畫家？非美院出身、美協會員、畫院畫家是不是一個嚴格的判斷標準？著名畫家郭莽園便是一個反例。他既沒有讀過美院，也非美協會員，但藝術造詣亦得到同道認可。他建議，判斷之前要回到作品與藝術本身。

回到藝術本身，是期待，更是允諾。

元 倪瓚 江渚風林圖軸 59.1X31.1cm 大都會

專家觀點

陳履生：藝術江湖化后，就消解了它應有的尊嚴

記者：最近注意到，微信、微博等網絡空間泛起了不少批評所謂“江湖畫家”的帖子，甚至還有網友總結出江湖畫家的幾大特征。在您看來，江湖畫家有沒有相對固定的特征？

陳履生：我們對江湖畫家的認識往往都是約定俗成的，可以列出“一二三四五”條，也可以不列。因為可以認定江湖畫家的核心問題，是他們并沒有繼承、體現文化的核心價值觀。縱然他可以說得天花亂墜，名片上印了多少如雷貫耳的頭銜，掛出與多少國內、國際政要的合影。

記者：在您看來，江湖畫家在中國明顯存在的原因是什么？

陳履生：從社會方面講，江湖畫家與一切造假行為相一致，彰顯出這個時代價值的混亂與道德的淪喪。江湖畫家不過是這個社會“造假系統(tǒng)”的一部分。從文化的方面講，文藝大眾化的路線，誕生了大批量的“藝術家”。他們不管是三教九流，都各打各的牌，強行說自己是藝術家。為了解決生計，他們只能采用坑蒙拐騙的方式，江湖的習氣也就傳染了。但毋庸諱言，人人成為藝術家是不現實的，而都成名成家就更是幻想了。社會上的江湖書畫家層出不窮，欺騙手段無所不用其極，不過是對體制內主流藝術界的一種效仿、一種感染。相比于前者，后者的江湖習氣更讓人憤慨與擔憂。

記者：所謂主流藝術界的江湖習氣體現在哪些方面？坊間經常流傳不少人為爭一個美協、畫院的位子而“各顯神通”，甚至要爭得“頭破血流”。這算藝壇江湖習氣之一種嗎？

陳履生：占山為王就是一種江湖霸氣，值得批判與反思�，F在很多美術專業(yè)團體素質下降之后，里面的成員為了爭取或保護自己的利益，已經表現得越來越江湖化。特別是畫院、美協、書協的頭目，不能說他們畫的、寫得不好，只是很多人的藝術水準與他的職務、地位明顯不符，不能代表一個地方美術的實力與特色，更不能彰顯人們對他的期許與愿望。在“文革”之前，畫院、協會的領導還是能反映普遍的民意與大眾的愿望的，不管是其工作還是其藝術，還是能得到更廣層面的認可的。但現在，很多領導未必是了。

記者：畫院、協會的不少領導為何不再能反映普遍的民意與大眾的愿望了呢？

陳履生：主管領導只要覺得哪位藝術家表現積極、畫得好，且能最大化實現權力的意志，這位藝術家就可以做領導。我們沒有辦法監(jiān)督、左右主管領導的想法，所以我們對此毫無辦法。所以相關部門領導的想法很關鍵，要打通關系才能爭一位子。而做了美協主席、畫院院長，就意味著擁有更多的社會資源。但我們去看他們的作為，只有名目沒有追求。

記者：在專業(yè)團體之外，社會上各種名目的書畫院、協會層出不窮，并會冠以“世界”、“全球”、“亞洲”等字號，而各種各樣的“會長”、“主席”、“理事長”亦是滿天飛。這是不是也與專業(yè)團體的江湖習氣的傳染有關？

陳履生：主流專業(yè)團體的江湖化，像傳染病一樣傳播到社會的各個角落，所以才會看到各種名目的書畫院、協會層出不窮，既然靠不上領導爭一位子，就干脆自封一個主席、會長、院長。文史館看到政府文化部門有畫院，自己也要建畫院；而婦聯看到文史館有畫院，它也要建……各個部門、各個團體、各個階層都在急于建書畫院，數量如此巨大的美術團體在全世界都是極為罕見的。背后到底是什么？無非利益！

記者：有網友分析，黃永玉、韓美林等是典型的江湖畫家，您以為呢？

陳履生：每個人都有自己的看法，但判斷起來是一個簡單的道理。我知道他們背后的事情，判斷是不是江湖畫家，沒有什么新鮮內容。

元 曹知白 疏松幽岫圖絹布 55.3X97

何水法：很多專業(yè)畫家沾染了江湖習氣 “人民藝術家”稱號要慎用

很多時候的很多場合，我常聽到一些人愛自稱、或被人稱為“著名畫家”。但到底什么是“著名畫家”呢？是一個城市的著名畫家，還是一個省的、全國的、世界的？我們不去糾纏這個問題，只要覺得和諧、和氣便好了。我們稀里糊涂地用了這個稱呼，內心會有美滋滋的感覺，但除了這份虛榮之外，從沒想過藝術家對文化藝術應保持起碼的謹慎與尊重。

鑒于此，我建議，包括“著名畫家”、“人民藝術家”在內的稱呼，應該慎用。畫畫，首先是一門手藝，和廚師、農民、建筑工人沒啥區(qū)別，沒啥了不起的，不必急著往臉上貼金，也不必在意別人到底怎樣稱呼自己。藝術家首先要把握好自己，這是對藝術最起碼的真誠。

但我們卻發(fā)現，很多專業(yè)畫家并沒有把握好自己，缺少了對藝術的嚴謹態(tài)度，沾染了“江湖”的習氣。比如，大江南北大大小小的筆會，很多人湊在一起，歌頌這貢獻那，慶祝這支持那，看似熱鬧非凡，但很難起到藝術交流的作用，留下的作品也很難保證藝術水準。我們以為忽悠了領導與老板，但最終其實是忽悠了我們自己�，F在，我都很少“走穴”參加筆會，多是一個人安心搞創(chuàng)作。

對于社會上名目繁多、行色各異的“江湖畫家”，對于某某國際協會的主席、某某中華畫院的院長，你們的隆隆大名，我實不敢高攀。但我還是想苦口婆心地奉勸一句，藝術不是吹牛，藝術要打動人心，藝術要引起人的愉悅。我們的前輩講過：“畫如其人”；“人品不高、落墨無法”。在如此一個追名逐利快節(jié)奏的時代，這些古訓似乎落伍了。但果真如此嗎？中國的藝術精神本是高雅的，如果丟掉了這份“雅”，我們就是歷史的罪人。

出來混，總是要還的。在此與同道共勉。

元 曹知白 山水圖

孫戈：江湖畫家的最大特征就是“騙”

在我看來，“江湖”不是貶義詞。江湖里也有大俠，也有英雄，就像宋代的梁山好漢，品性中帶有草莽之氣，但干的卻是替天行道的大事�，F在，相比于體制內畫壇，江湖上也有做人亮堂堂、為藝坦蕩蕩的人物，他們可以贏得大名，也會郁郁不得志，但藝術生命是值得尊重的。

所以，言及江湖畫家，我們所要批判的是那些欺世盜名的偽藝術家。他們才是我們這個時代的毒瘤，尤其對于那些老一輩藝術家，形成了極大的傷害。

講幾個故事吧，讓各位看官瞧瞧他們的行徑。多年前，一位身著唐裝的藝術家在一酒店表演，多位官員與商人圍著看精彩。他首先用破抹布蘸上墨，狠狠地在宣紙上甩出三道，嘴里還念念有詞：“這是生命線，這是官運線，這是財富線�！彼Τ鋈�道線之后，紙上、桌子上灑滿了點點滴滴的墨跡，其后，他再用筆勾勾畫畫，最終，變成了一張“畫”。在他說出這是一張很有禪味的畫后，迅疾贏得滿堂彩。后來，一位圍觀的朋友直接告訴我：“你們正兒八經的畫家應該學學人家，多和領導套近乎，多去表演。”這就是不明就里的民眾的心聲，應該代表了絕大多數人對藝術的真實看法。

還有一次在南方某單位組織的美術大會上，北京來了好幾位藝術家。在筆會上，我看到一位書法家先在紙張的中間寫了一個“龍”字，再在這個“龍”字的周圍寫了一圈“龍”字。我問他為何這樣寫，他說“這是創(chuàng)新，已經申請了專利”。現在，江湖書壇上的確存在一大幫這樣的身懷絕技的“高手”，可以雙手寫、倒著寫、反著寫，藝術也就變成了雜耍。

我還知道一位藝術家曾自稱“北有徐悲鴻南有某某”，甚至還敢言“自己畫的馬比徐悲鴻的還要好”。他曾寫過“龍馬精神”四個字，在地鐵里都有海報宣傳；電視上也曾播放過他的燦爛人生與光輝藝術。有一次，我留意到，出版社要出版五位大畫家的畫集，前面幾位是吳冠中、朱德群、靳尚誼等人，而最后一個竟是他。這就是江湖畫家慣用的伎倆，不管是出版還是頒獎，前面幾個人都是如雷貫耳的大名，他“忝列其中”就是為了借此抬高身價。

江湖畫家的最大特征就是“騙”，騙目前審美能力并不太高的民眾、騙那些手中掌握大量資源的官員、騙富可敵國的土豪們。但更令人擔憂的是，他們的影響力已經滲透進了體制內，并在專業(yè)團體及文化機構中占有一席之地。

元盛懋 秋溪釣庭圖

郭莽園：美協會員不是判斷江湖畫家的標準

江湖是一個大概念，其意義大抵是與廟堂相對立的邊緣之處，用通俗的話說便是，體制之外的都是江湖。毋庸諱言，這本是一個中性詞，無所謂好壞，也無所謂偉大與低微。江湖自有其妙處，可以逍遙，可以得大自在。所以，八大山人身處江湖，齊白石則來自江湖。

但現在，江湖竟演化成一個貶義詞，這應該是被一幫會忽悠的高手造成的。有些人技術含量不高，就把自己吹得神乎其神，靠那些拙劣的伎倆來迷惑人，最終坑騙人。我稱這些人是“走江湖的”，和“江湖中人”是兩個概念。在我的老家潮汕地區(qū)，就有很多“江湖中人”，好比金庸小說里的武林高手，身懷絕技，但始終隱姓埋名，或者被所謂主流有意或無意地忽視。而我能走出來混口飯吃，不曾拿過政府的一分錢，不慕將有多大的虛名，只不過是有些運氣罷了。

很多人曾問過我：應該有實力加入美協、書協，但為何遲遲不加入呢？我只能說這是陰差陽錯。我出身不好，不能參軍、逃港、考大學，只好初中畢業(yè)后拜師學藝，未曾進過美院讀書。這應該算是實打實的體制外，但我也自得其樂。相比于美協、書協會員，我倒更珍重“西泠印社社員”這個身份。這是百年老店，進了不少的江湖書畫家、篆刻家。

到底能不能以是否美院出身、是否美協會員來判定一位藝術家“走江湖”呢？民眾且允許我斗膽用自己的例子來說事。我都不符合這兩個標準，是靠傳統(tǒng)的師帶徒的方式走出來的，但也幸運地得到同道們的認可，并靠字畫尚能養(yǎng)家糊口。還有潮汕地區(qū)那些丹青高手、西泠印社的諸多先賢，也未曾享受過美協的禮遇，但誰又能否認其藝術造詣呢？

所以，我始終認為，判斷一位藝術家到底是不是“走江湖”，關鍵是回到其作品，看一看作品中的藝術含量到底有多高、到底有沒有迷惑或者欺騙世人。

還有一個問題是院體與民間的關系，貌似很多人的認知并不清晰。在我看來，不管有沒有領工資，只要是美院這套體系培養(yǎng)出來的，都叫院體。傳統(tǒng)的中國畫是以線造型，而從學院走出來的藝術家多是以型畫型，從光影素描到結構素描、意象素描，都是從型到型的解釋。這和傳統(tǒng)“以師帶徒”培養(yǎng)出來的不一樣。如果說要用什么來區(qū)別民間和院體，我就看他的造型，看他的表現方法。

元 曹知白 雪山圖

注：本文配圖，與文章無關聯

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轉自：尚道書畫院

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