中國書法是伴隨著華夏五千年文明發(fā)展過程，由漢字書寫進(jìn)而演化為一門藝術(shù)的，這在世界文字發(fā)展史上都是絕無僅有的一枝奇葩。

中國書法早在一千多年前，就開始與外部世界產(chǎn)生了交流，像日本、韓國以及周邊的許多國家，都是最早接觸到中國書法的地方。尤其是日本，對書法尤為重視，有人說，書法在日本的普及和使用率，遠(yuǎn)高于中國本土，他們的亭臺樓閣、商品包裝乃至店面招牌，隨處可見書法的痕跡。書法從世界范圍看，已經(jīng)形成了中國書法、日本書道和韓國書藝三足鼎立的局面。這些年，我國書法界越來越重視書法在世界的傳播，彰顯我們的文化自信。

就在本月初，“中日書法名家交流展”在日本東京舉行，時隔27年，來自中日兩國的69位書法家共計70余幅作品集中亮相，代表了兩國最高的書法創(chuàng)作水準(zhǔn)。

我們中方派出了歐陽中石、鐘明善、林岫、劉正成、蘇士澍、曾翔、王冬齡、韓天衡、王鏞等39位書法家，這些名字，關(guān)注書法的人都聽說過，顯然，他們就是中國書法的第一陣營，從一定意義上講，他們的書法水平，就代表了中國書法的現(xiàn)狀。

中日書法的淵源，大約肇始于公元3世紀(jì)，漢人東渡，將漢字傳入日本。后來，隨著儒學(xué)和佛教在日本流傳，漢字進(jìn)一步在日本普及，書法也應(yīng)運而生。公元754年，鑒真東渡，讓日本人見到了“二王”父子的書法，“二王”書風(fēng)隨之盛行。17世紀(jì)中葉，中國高僧隱元東渡日本，帶去了蘇軾、文徵明等人的墨跡。至清末，金石學(xué)家楊守敬又把六朝碑帖傳入日本。日本也出現(xiàn)了如空海、小野道風(fēng)等一批書法高手，他們書法古意十足，當(dāng)代人也是望塵莫及。

所以，那個時候，日本人與中國人對書法的審美同出一宗，但時至今日，卻已經(jīng)分道揚鑣了。中國人重視傳統(tǒng)法度，而日本人則以“書道”之名，把書寫向哲學(xué)靠攏，追求個人感受和個性面目。

對于日本書法的這種傾向，在業(yè)界也是褒貶不一，莫衷一是。支持者認(rèn)為，他們不受傳統(tǒng)束縛，敢于對傳統(tǒng)文字就行再造，突出了自我對傳統(tǒng)的獨特見解。反對者則認(rèn)為，日本人玩的早已不是中國書法，因為他們早已就在文字上，和中國傳統(tǒng)文字保持著一定的疏離，通過夸張、甚至荒誕，追求極致的形式感，消減了漢文字的內(nèi)在傳統(tǒng)意向和語義，與其說是寫書法，倒不如說是另一種形式的筆墨藝術(shù)，或行為藝術(shù)。

有交流就會產(chǎn)生影響。1985年在中國美術(shù)館開展的“85現(xiàn)代書法展”拉開了中國現(xiàn)代書法運動的序幕，然而，這個展覽從一出現(xiàn)開始，就飽受詬�。阂皇窍笮挝淖值暮唵萎嬓�，二是沒有書法線條張力的“爛稻草形式主義”。后來，人們發(fā)現(xiàn)，這種書法并非空穴來風(fēng)，日本早在上世紀(jì)60年代就有了這種前衛(wèi)派書法樣式，它們成為了中國抽象書法的前奏。這幾年出現(xiàn)的“丑書”，有一些就屬此列。

從此次參展作品來看，中方書法，還是秉持了國人固有的書法觀念，即繼承傳統(tǒng)、延續(xù)傳統(tǒng)、再造傳統(tǒng)，能夠顧全書法的完整性。就拿石開先生的書法來說，據(jù)說，他的書法是從古代出土的碑版而來，可能是當(dāng)年勉強能文，素?zé)o書法訓(xùn)練人士所為，與眾不同之處在于，考之有據(jù)，說是傳統(tǒng)好像也在理哈。

曾翔先生這次的作品也挺規(guī)矩，字里行間顯露出傳統(tǒng)功底，沃興華也是，在才情上也是可圈可點。此次展覽，日方書法摻入了很多現(xiàn)代意識，也有傳統(tǒng)的痕跡，總之，可以代表日本目前書法創(chuàng)作最前沿和最新成果。

對于這次展覽，您怎么看，對于巨大書法意識差異背景下，中日書法應(yīng)該如何去交流？歡迎發(fā)表意見。