中國與日本，分別秉持著大陸國與島國的基因，經(jīng)歷了數(shù)千年的交流、融合、挑戰(zhàn)、動蕩、合作。眾多學(xué)者將日本和中日關(guān)系放回更長遠(yuǎn)的歷史尺度中以獲得更清晰的圖景。道德規(guī)則、價值觀念、歷史文明等差異，造就了中日文化與思維方式的不同。

分享好書，共同閱讀。本期知書欄目，搜狐文化編輯部為大家推薦12本關(guān)于“什么是日本”的好書，從多元的視角，審視構(gòu)建這個獨(dú)特的國家。

#1

日本史

[日] 坂本太郎 著 汪向榮 / 武寅 / 韓鐵英 譯

中國社會科學(xué)出版社 2008-6

作為經(jīng)典之作，《日本史》提供了一種全新的看日本思維。在二戰(zhàn)后日本人所撰眾多通史性著作中，本書被認(rèn)為是一部“既不套公式，也不虛構(gòu)捏造”的研究日本歷史的“入門書籍"。內(nèi)容上不僅以時間為脈絡(luò)，敘述了從史前一直到戰(zhàn)后的日本政治更迭，同時還對各個時期的文學(xué)、藝術(shù)、建筑、學(xué)術(shù)乃至經(jīng)濟(jì)都有一定介紹。

#2

擁抱戰(zhàn)�。旱诙�次世界大戰(zhàn)后的日本

[美] 約翰·W·道爾 著 胡博 譯

生活·讀書·新知三聯(lián)書店 2015-8

二戰(zhàn)過后，日本被美國單獨(dú)占領(lǐng)。對戰(zhàn)敗者日本來說，這個被徹底打垮的國家快速轉(zhuǎn)變姿態(tài)，放下軍國主義，與強(qiáng)者為伍；對征服者美國來說，戰(zhàn)爭時期的瘋狂敵人轉(zhuǎn)變成了“女性化”的被征服者、受控者。就這樣，戰(zhàn)敗者與征服者共同“擁抱戰(zhàn)敗”。

書中內(nèi)容圍繞著“擁抱”這個概念展開，1945-1952年期間，在美國軍事占領(lǐng)下日本社會的諸多變化，包括日本民眾在戰(zhàn)敗初期艱難的生活、海外日本兵回國后受到的歧視與自卑、日本政府為保衛(wèi)日本良家婦女的貞操而設(shè)立的慰安場所、日本民眾對駐日盟軍總司令麥克阿瑟的廣泛接受并將他視為另一個“天皇”……全景式地展現(xiàn)了美國占領(lǐng)時期日本社會變革的方方面面，是對戰(zhàn)后日本最全面、最重要的研究著作之一。

#3

活著回來的男人：

一個普通日本兵的二戰(zhàn)及戰(zhàn)后生命史

[日] 小熊英二 著 黃耀進(jìn) 譯

上海三聯(lián)書店 2024-3

作者以一名傾聽者和記錄者的身份，坐在父親小熊謙二面前，聽他聊起戰(zhàn)爭、死亡、生存和命運(yùn)。小熊謙二作為一個疲于應(yīng)對現(xiàn)實生活的普通日本人，“既沒有支持戰(zhàn)爭的自覺，也沒有反對的想法”，他被征兵、戰(zhàn)敗被蘇聯(lián)俘虜、到西伯利亞做勞工、回國后被關(guān)進(jìn)結(jié)核病療養(yǎng)所、病愈后逐漸獲得富足生活、參與戰(zhàn)后賠償審判……

這本書既是口述歷史，也是民眾史與社會史。通過庶民視角的日本現(xiàn)代史，深入理解一個普通市民眼中的戰(zhàn)爭、社會與國家。展示了日本社會鮮少被記錄的“大多數(shù)普通人”的真實生活，了解身處社會最底層、無法抵抗權(quán)力擺布的普通人。

#4

現(xiàn)代日本的締造

[美] 馬里烏斯·詹森 著 莫嘉靖 譯

民主與建設(shè)出版社 理想國 2024-5

提起日本，最先跳入腦中的關(guān)鍵詞是什么？新干線、東京塔、還是曾經(jīng)啤酒花一樣高速騰飛的繁榮經(jīng)濟(jì)？日本可以說是亞洲最先邁入現(xiàn)代化的國家，這些代表著現(xiàn)代與生產(chǎn)力的事物，構(gòu)成了當(dāng)下的日本。但從另一個角度觀察，無論在職場、家庭還是學(xué)校都等級森嚴(yán)、看重忠誠，職場流動率低、以“物哀”為核心的審美體系，在物質(zhì)層面之下包裹著的日本的精神內(nèi)核卻又顯得尤其傳統(tǒng)。

《現(xiàn)代日本的締造》一書跨越四個世紀(jì)，以關(guān)原之戰(zhàn)為起點(diǎn)，以現(xiàn)代國家的形成與發(fā)展為線索，帶領(lǐng)讀者走過江戶、明治、昭和、平成時代，環(huán)環(huán)相扣地探討日本的政治與經(jīng)濟(jì)、思想與文化、軍事與外交，詳細(xì)地為我們重現(xiàn)了日本跌宕起伏的現(xiàn)代化之路。

#5

菊與刀：日本文化的類型

[美] 魯思·本尼迪克特 著 呂萬和 / 熊達(dá)云 / 王智新 譯

商務(wù)印書館 1990-6

這可能是很多人認(rèn)識日本的第一本書。在日本文化中，名譽(yù)被視為比生命更為重要的事物。一個失去名譽(yù)的人將失去生存的價值，因為名譽(yù)即是靈魂，沒有名譽(yù)，人只是一具行尸走肉。對武士而言，刀便是其靈魂的象征�！毒张c刀》揭示了日本文化的雙重性，包括尚禮與好斗、喜新與頑固、服從與不屈等等，而這種異常矛盾的民族特性貫穿于整個日本文化之中。

作者采用文化人類學(xué)的研究方法，將日本皇室的家紋“菊花”與象征武士身份的“刀”作為鮮明的對比，從外部視角深入解釋和詮釋了日本文化中看似矛盾的方方面面。

#6

禪與日本文化

[日] 鈴木大拙 著 錢愛琴 / 張志芳 譯

譯林出版社 2014-11

禪宗以外的佛教各派給日本文化所帶來的影響，似乎僅僅局限于日本人生活中的宗教方面，而唯有禪宗超越了這個界限。禪，對日本國民文化生活的方方面面都有著深刻的影響。然而在中國，情況卻未必相同。雖然禪宗與道教的信仰和實踐，以及儒教的道德廣泛結(jié)合，但它并沒有能夠像在日本一樣深刻地影響國民的文化生活。

鈴木大拙認(rèn)為，禪在日本人的性格塑造方面起著極其重要的作用，整個大和民族的文化都與禪息息相關(guān)，離開了禪，也就無法真正理解日本文化的精神內(nèi)涵。

#7

日本之鏡：日本文化中的英雄與惡人

[荷] 伊恩·布魯瑪 著 倪韜 譯

上海三聯(lián)書店 2018-4

無論是黑澤明的電影、三島由紀(jì)夫的小說、文樂《忠臣藏》、宮本武藏的傳說，或是黑幫片與家庭劇，伊恩·布魯瑪都信手拈來，幽默風(fēng)趣地探索有如鏡子般反射出現(xiàn)實的戲劇性幻想。強(qiáng)調(diào)禮節(jié)、秩序及儀式，溫柔文雅、合群順從的日本人，其大眾文化中卻處處糅合了極端病態(tài)的暴力與色情美學(xué)。以“家庭”為價值判斷的核心，對“母親”“父親”形象的期望、幻想，造成日本人對性別的焦慮與矛盾。

作者文筆大膽，內(nèi)容引人入勝，既怪誕詭奇，又充滿智慧……他對日本大眾文化中病態(tài)怪誕的行為提供一個與眾不同的解釋，讓讀者能理解這個被迫溫文爾雅的民族如何借由“人為”的風(fēng)格化與儀式感，尋求壓抑自我的解放。

#8

中國與日本：1500年的交流史

傅高義 著 毛升 譯

香港中文大學(xué)出版社 2019-11

這本書是傅高義教授最后的一本著作，他以前寫了《日本第一》，更廣為人知的是2012年出版的《鄧小平時代》。作者更加迫切地希望中日兩國的讀者能夠閱讀這本書。如他在前言中所述：“在寫這本書的過程中，我總在考慮如何使該書的讀者不只包括西方人，也包括中國和日本讀者�！�

在寫作上，作者將自己化身一個旁觀者，站在1500年的歷史框架下談中日關(guān)系，并且進(jìn)行的客觀理解，希望能對改善關(guān)系有所貢獻(xiàn)。內(nèi)容上著重梳理隋唐時期、甲午戰(zhàn)爭以后、以及1970年代后中日之間三次的大規(guī)模交流與學(xué)習(xí)，將中日關(guān)系放回更長遠(yuǎn)的歷史尺度中以獲得更清晰的圖景。希望通過直面歷史，解開中日問題的死結(jié)。

#9

中日交流兩千年

[日] 藤家禮之助 著 章林 譯

北京聯(lián)合出版公司 后浪 2019-6

“如果仔細(xì)地探討歷時兩千年的交流史，我們會發(fā)現(xiàn)其間曾有過中斷，也有過對抗，并且這些交流和中斷的狀態(tài)的狀態(tài)也彰顯了日本傳統(tǒng)政治的特質(zhì)。這無疑是很吸引人的。而且，雖說中日兩國同文同種，但日本在接受中國文化的時候，經(jīng)常對接受的對象進(jìn)行微妙的改動。這種接受文化的方式，似乎也體現(xiàn)了日本文化的特質(zhì)。這也是令人很感興趣的�！�------藤家禮之助

交流、融合、挑戰(zhàn)、動蕩，《中日交流兩千年》從日本立國進(jìn)入中國古籍談起，通過倭王金印、“日出處天子致書日落處天子”的國書事件、遣唐使、入宋僧、文永–弘安之役、倭寇、勘合貿(mào)易、甲午戰(zhàn)爭等事件及近代之后中日關(guān)系的起起伏伏，梳理了兩國交往的大事件，串聯(lián)起兩千年的互動交流史，對中日兩國的交流歷史尤其是和平交流歷程做了很好的普及性介紹。

#10

道德的中國與規(guī)則的日本

孫綠江 著

中華書局 2010-7

在中國，公與私是一對矛盾，只有“大公”才能“無私”；在日本公與私并行不悖，大路朝天，各走一邊。中國鼓勵職工努力的辦法是在前面放上幾個成功者，號召大家向他們學(xué)習(xí)；日本則是在眾人之后放開幾條狼，讓它們吃掉落在后面的人。中國人認(rèn)為愛情與婚姻的統(tǒng)一才是理想的婚姻；日本人認(rèn)為只要夫妻遵守規(guī)則就是理想的婚姻。

孫綠江認(rèn)為中日兩國的核心差異在于——中國重道德，日本重規(guī)則，由此構(gòu)成了中日文化與思維方式的不同。并且圍繞這一核心差異，從宗教、哲學(xué)、語言文字、價值觀念、教育、生活方式、人際關(guān)系、文學(xué)藝術(shù)等方面對中日兩國進(jìn)行了全方位的對比，力圖為讀者呈現(xiàn)出中日文化各自鮮明的特征，有助于從深層次上理解中日兩國的不同。

#11

東往東來：近代中日之間的語詞概念

陳力衛(wèi) 著

社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社 2019-6

1898年戊戌變法失敗后被迫流亡日本的梁啟超，為了盡快從日文書刊中汲取最新的學(xué)術(shù)知識，想出了一套不用花長時間就能讀懂日文的速成法，這就是所謂的“和文漢讀法”。利用此方法，他將大量的新概念、新思想積極而迅速地介紹到自己編輯的中文雜志《清議報》《新民叢刊》《新小說》上去。曰“使初習(xí)日文，徑以中國文法顛倒讀之，十可通其八九”。

以往研究多偏向甲午以后日文影響中文的側(cè)面，此書則力證1880年代以前還有一條中文譯著向日本輸送西學(xué)概念的渠道，考察了晚清西學(xué)“東漸”到中國以后再次東傳日本的過程，以及日本“東學(xué)”在中國引發(fā)的反響，并對具體語詞概念的日本淵源作了回溯。揭示“中日同形詞”背后的歷史脈絡(luò)，既重視字面上的詞源追溯，更呈現(xiàn)概念在“搭乘”漢字詞這趟快車旅行過程中的種種分化與變異。

#12

小姨多鶴

嚴(yán)歌苓 著

作家出版社 2016-8

嚴(yán)歌苓通過設(shè)定在1945年日本戰(zhàn)敗投降的背景，從小切口揭示了戰(zhàn)爭的殘酷。作為關(guān)東地區(qū)“開拓民”的后代，日本孤女多鶴在全村人的“有尊嚴(yán)的自我了結(jié)”中幸存下來，面對死亡，她本能地逃跑，一切外在的價值觀念在生的欲望面前顯得脆弱。張儉、多鶴和原配小環(huán),故事以對中國當(dāng)代史的深入、精到的把握，以一個跨國作家的寬闊視野，表現(xiàn)了大時代背景下小人物的命運(yùn)故事。

《小姨多鶴》不再糾纏于歷史的功過褒貶，它將歷史作為一個客觀存在，將歷史置于背景之下，重點(diǎn)表現(xiàn)歷史長河的激蕩中人們的情感歷程，讓我們看到了那些在特定歷史背景下默默無聞的“失語者”，用文字的力量揭示她們的存在。

統(tǒng) 籌 | 錢琪瑤

編 輯 | Kean

渠 道 | 袁立聰

*本文為獨(dú)家原創(chuàng)內(nèi)容，未經(jīng)搜狐文化授權(quán)不得轉(zhuǎn)載，歡迎分享轉(zhuǎn)發(fā)