《易經(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，它廣大精微，包羅萬象，是中華文明的源頭活水。

面對這一本奇書不少人卻感到晦澀難懂，不理解它的內(nèi)涵。

其實，整部《易經(jīng)》最重要的，就是這三句話。

如果能夠讀懂其中的智慧，定能讓你受用終生。

01

• 積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。

此話出自《易.坤.文言》，指的是修善積德的個人和家庭，必然有更多的吉慶，作惡壞德的，必多更多的禍殃。

三國時的劉備禮賢下士，樂施好善，在創(chuàng)業(yè)之初，他勢單力薄，顛沛流離。雖然多次失敗，但是他注重收買人心，不論什么情況，他都以民為先。這樣做的回報都體現(xiàn)出來了，陶謙臨死后把徐州讓給了劉備，趙云七進七出為劉備救回了兒子，關(guān)羽千里走單騎只為回到劉備身邊，連諸葛亮為劉備的真誠感動，決定出山輔佐劉備……

而反觀曹操，他雖然也禮賢下士，也成就了霸業(yè)，但是“積不善”的做法令他吃了很多虧。

曹操謀殺董卓失敗后，成為通緝犯逃出京城，在途中結(jié)識了陳宮，兩人一起在呂伯奢家里借住。曹操聽聞呂伯奢一家磨刀霍霍（其實是為了殺豬宴請兩人），但曹操疑心起，竟將他們一家老小全部殺光。曹操事后知道真相，竟說：“寧教我負天下人，休教天下人負我�！�

后來曹操再殺了九江太守邊讓，使陳宮忍無可忍，趁曹操東征時把兗州拱手送給了呂布，差點讓曹操萬劫不復！

02

• 順天應人

順天應人出自《易．革》：“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之事大矣哉！”

大意講的是，夏桀、商紂暴虐無度。商湯、周武順乎天道，合于民心，放桀誅紂，革故鼎新，改變舊制。

所謂順天，就是要順應自然的規(guī)律，應人就是要得到人民大眾的擁護。擁有正確的為人處事，這樣才會有事業(yè)的成功和生活的幸福。

諸葛亮文韜武略，為劉備建立蜀漢立下了不世奇功，是中國歷史上流傳千古的一代名相。

但縱觀其一生，諸葛亮傾盡才華，鞠躬盡瘁，把自己活活累死，也只是幫蜀漢維持了幾十年光景。

就是因為當時的“時勢”在曹魏而不在蜀漢。

地理上，曹操雄踞北方，擁有最廣闊的土地和最豐富的資源；

人才上，擁有最多的人口和軍隊，最多的謀士和將領(lǐng)；

從軍事角度，它還占據(jù)有利地形，以北望南，攻守自如。

當時的漢室，氣數(shù)已盡，所謂正統(tǒng)也不過是頂腐爛的帽子。

恢復漢室，聽起來很美，可行性幾乎沒有。

而且蜀魏百姓均已厭戰(zhàn)，長年戰(zhàn)爭難得一時平靜，而諸葛亮卻要連年北伐，也是逆天而行。

所以司馬光說：“諸葛亮自負才能，逆天而行，自取敗之也�！敝T葛亮的朋友司馬徽也說：“臥龍雖得其主，不得其時�！�

所以，順天并不是宿命論，不是聽天由命，而是要順天道，懂借勢，順勢而為，方能成事。

01

• 自天佑之，吉無不利。

此話出自《易經(jīng)·系辭上傳》，這里的天，即是古文中最普遍的意思，即是道（自然規(guī)律）在某一時刻的具體體現(xiàn)。

這句話有多種解釋，小編說說自己的理解。

當明白“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”這句話時，就知道如何得到人心，得到更多人的幫助；

當明白“順天應人”這句話時，就知道如何處世，知道順勢而為而讓自己立于不敗之地；

理解了前面兩句話就明白如何為人、如何處世，行走世間能趨利避害，順應客觀規(guī)律，就好像有上天保佑一樣——“吉無不利�！�

三國時的司馬懿城府極深，他深知自己不能在曹操面前表現(xiàn)才能，否則一定會被多疑的曹操殺死。所以司馬懿順應局勢，放棄在曹操面前立功的機會，投效曹丕，做未來皇帝的門下之徒。這一做法雖有賭徒的性質(zhì)，但司馬懿成功了，從曹操手上活下來，獲得了曹丕的信任。

雖然司馬懿在三國的后半部分才登場亮相，但是當他出場的時候，當年的雄主已經(jīng)死地差不多了，這片天地沒幾個人能擋住他。最終司馬懿成功熬死了曹家三代，然后設(shè)計除掉了曹爽，子孫稱帝，三國終歸晉！

“自天佑之，吉無不利”，這句話往迷信的地方說，順應天道的人往往能獲得上天某種特殊的“庇護”。

有一次諸葛亮將司馬懿父子三人誘入上方谷，一把大火眼看就要把司馬懿父子三人全部燒死，可惜蒼天助曹不助漢，此時天降大雨，將滿谷大火澆滅，司馬父子才得以逃生。諸葛亮對感嘆“謀事在人，成事在天，不可強也！

我們在世上所作絕大部分的事情均無法獨自完成，而需要運氣、機會，甚至上天的幫助，而那些懂得易經(jīng)的人往往知天命，順應環(huán)境大勢，做起事來有如神助，堪稱：“自天佑之，吉無不利�！�