夜讀丨高明者有格局，精明者有見識
文/國學生活
“夏蟲不可語于冰，井蛙不可語于�！�。夏天的蟲子不能跟它們談?wù)摫鶅�，是因為會受到生活時間的限制；井里的青蛙，不能跟它們談?wù)摯蠛�，是因為會受到生活空間的限制。
這個限制，就是見識和格局。
辦大事，以識為主，以才為輔
“凡辦大事，以識為主，以才為輔”，這句話出自曾國藩家信。這里的“識”指見識，人做大事，見識占主導(dǎo)，它可以直接決定事情的成敗，能力次之。
歷史上“管鮑之交”的故事讓人感動的同時，也佩服鮑叔牙的見識。
管仲之所以能夠位居齊國宰相，干出尊王攘夷、九合諸侯、一匡天下的重任，這與鮑叔牙的見識是分不開的。
據(jù)歷史記載，管仲與鮑叔牙一起經(jīng)商時，管仲總是多分給自己，少分給鮑叔牙，而鮑叔牙對此從不和管仲計較。對此人們背地議論，說管仲貪財，不講友誼。鮑叔牙知道后就替管仲解釋，他這樣做，是由于他家貧困，多分給他錢，是我情愿的。
管仲三次參加戰(zhàn)斗，都從陣上逃跑回來。因此人們譏笑他，說管仲貪生怕死，沒有勇敢犧牲的精神。鮑叔牙聽到這譏笑后，深知這不符合管仲的實際情況，就向人們解釋說，他家有年邁的母親供養(yǎng)，所以不得不那樣做。
管仲多次想為鮑叔牙辦些好事，不但沒有辦成，反給鮑叔牙造成很多新困難，還不如不辦好，因此人們都認為管仲沒有辦事本領(lǐng)。鮑叔牙卻不這樣看，他心里明白，管仲是個很有本領(lǐng)的人，事情之所以沒有辦成，只是由于機會沒有成熟罷了。
后來管仲到了齊國，經(jīng)鮑叔牙力薦，他終于成為了齊國上卿即丞相之位，被譽為“春秋第一相”，輔佐齊桓公成為春秋時期的第一霸主。
溪流里納不下江河湖海，一個人的見識和格局，關(guān)系著一個人命理運勢的高度。成大事之人，定有深謀遠慮的見識，“思想先行，行動跟進”，才能快人一步，做成事業(yè)。
見識和格局，決定層次
生活中，真正稱得上生命層次的東西，不是名也不是利，因為這些都是過眼云煙。真正決定生命層次的，是人的見識和格局。有見識的人看得長遠，有格局之人有大局觀。
有時候眼睛看不到的東西，見識和格局卻可以“看到”。
曾國藩建立湘軍的時候，正是滿清國運危機存亡的時刻，也是中華民族遭遇大變亂、大災(zāi)難的時刻。
當時太平天國的崛起，讓百姓流離失所、土地荒蕪，社會處在一片動亂之中。極其可怕的是，在部分地方，傳統(tǒng)的儒家文化被“拜上帝教”所代替，成為煽動人們仇恨的一把火。
在國家生死危難的時刻，曾國藩發(fā)表了《討粵匪檄》。他在文中痛呼“舉中國數(shù)千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨我大清之奇變，乃開辟以來名教之奇變”。
接著號召“凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也”，動員廣大知識分子參與反對太平軍的斗爭中。
曾國藩雖然是一介書生，但憑著一腔愛國之情，他在戰(zhàn)爭中自學成材。盡管他對建立軍隊、行軍打仗毫無經(jīng)驗可談，可是他以史為鑒、以戰(zhàn)爭為師，從多次失敗中不斷探索，逐漸形成了一套行之有效的治軍之策、戰(zhàn)陣之法，并且取得成功。
曾國藩的見識和格局，不單單體現(xiàn)在他創(chuàng)辦了湘軍，還體現(xiàn)在他徹底打敗了太平天國，把處在風雨飄搖中的清王朝救了出來，讓晚清出現(xiàn)了中興的盛世局面。
人的見識和格局，決定著將來能成多大事，造多大福。
見識與格局，決定成就
國學大師錢穆被人譽為“一代宗師”。他的學說在國內(nèi)外具有深遠的影響力，學術(shù)界流傳著這樣一則關(guān)于他的哲理故事。
一次，他去一座古剎游覽，剛進廟門就看到一個小和尚在一顆合抱之粗的古松樹旁邊，種植一種叫“風信子”的觀賞作物�？粗矍暗膱鼍埃舷壬锌f千地說：小和尚種花，僅僅想到明年賞花；而僧人種植松樹時，則是看到了百年之后的景愿。
生活中，我們會遇到各種各樣的事情，真正有見識和有格局的人，會提前預(yù)想到各種意外，他們快人一步，早早就布下了應(yīng)對之策。而有的人則是活一日算一日，不提前做規(guī)避風險的措施，結(jié)果一旦遇到難處，便會束手無策。
曾國藩說： “明有二端：人見其近，吾見其遠，曰高明；人見其粗，吾見其細，曰精明。”“明”有兩種，一種是“高明”，看得比一般人深遠，高瞻遠矚；一種是“精明”，看得比一般人細致，明察秋毫。
高明者有格局，能縱覽全局，觀其大略，知機應(yīng)變；精明者有見識，聚焦細節(jié)，觀其精微，由果溯因。
主播：丁謙
媒體人
文章來源：國學生活（ID：gxsh789）
出品：民生周刊（ID：msweekly）新媒體事業(yè)部
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