摘要：筆者從空間的定義引入對中國畫山水空間觀的介紹，分析了中國畫中時間和空間的關(guān)系以及其在中國畫中的體現(xiàn)，最后通過分析中國畫空間的建構(gòu)，引起人們對中國畫未來發(fā)展的思考。

中國山水畫已有幾千年的發(fā)展歷史，是對空間藝術(shù)的見證、傳承和發(fā)揚(yáng)，是營造人類心理和哲學(xué)的深層次的藝術(shù)，是隨著創(chuàng)作者時空觀的變化而不斷發(fā)展的、體現(xiàn)人類思想的一門藝術(shù)。中國山水畫以其獨(dú)特的風(fēng)格、獨(dú)到的匠心、獨(dú)具的觀感被世界上不同國家的人們所喜愛，這不僅僅是因?yàn)橹袊�山水畫給人帶來了美的意蘊(yùn)，更是由于中國山水畫中所體現(xiàn)的時空合一、四時合一、以時現(xiàn)空的富有變化的時空藝術(shù)。在創(chuàng)作者看來，心理和精神的雙重力量才能促使自身空間觀念的拓展、完善和發(fā)展。

一、時間與空間

中國人的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為時間和空間是內(nèi)在統(tǒng)一的�！墩f文解字》里說到：“時，四時也�！彼臅r的變化是人們對春夏秋冬季節(jié)的變遷、日夜朝暮的更替、雨雪霜露的變化等的不同模式的概述，而空間是與時間相聯(lián)系的，四時的交替體現(xiàn)了空間的變化。這種時間、空間的觀念以其特殊的形式體現(xiàn)在了中國的山水畫中，并且是中國山水畫的重要表現(xiàn)因素。

《說文解字》:“宇，屋邊也”，“宙，棟梁也�！薄坝睢笔菍�空間概念敘述，“宙”是對時間概念的敘述，宇宙認(rèn)識是古代人對時空觀的最早認(rèn)識，也說明了時間和空間的密不可分。同時西方研究也強(qiáng)調(diào)時間和空間之間緊密的關(guān)系，卡西爾在《符號形式哲學(xué)》中說：“時間關(guān)系的表達(dá)也只有通過空間關(guān)系的表達(dá)才發(fā)展起來，兩者之間起初沒有鮮明的區(qū)別，所有時間取向都以空間定位為前提”。

在《現(xiàn)代漢語字典》中，“空間”即物質(zhì)的一種客觀存在形式，由長度、寬度、高度所表現(xiàn)出來。德國現(xiàn)代哲學(xué)家斯賓格勒在《西方的沒落》一書中認(rèn)為：“空間有三維：長度、寬度、深度”�！翱臻g”在哲學(xué)界的定義為：“空間是運(yùn)動的存在和運(yùn)動的表現(xiàn)形式”，“空間不僅僅是具體物質(zhì)存在的表現(xiàn)形式，而且也是抽象物質(zhì)存在的表現(xiàn)形式”，“空間是絕對抽象事物和相對抽象事物的對立統(tǒng)一體，元本體和元實(shí)體組成的對立統(tǒng)一體”，等等。

二、空間觀在中國畫中的體現(xiàn)

從時空的定義中可以看出，在中國古人認(rèn)為空間和時間是內(nèi)在統(tǒng)一、互相聯(lián)系的，時間決定了空間的發(fā)展，而中國山水畫的創(chuàng)作者就是為了尋覓永久的時間和空間的價值，同時體現(xiàn)了一種深刻的山水意境和精神。

中國山水畫追求的是一種氣韻生動，而這種氣韻生動就是建立在宇宙的時間和空間規(guī)律上的，也就是宇宙的動態(tài)精神。中國山水畫通過對動態(tài)的表現(xiàn)，反映了山水畫中的時間性，以此來體現(xiàn)時間的動態(tài)性。從觀察方式上看，創(chuàng)作者對山水步步移、面面觀的典型觀摩特點(diǎn)，以動態(tài)的觀察代替一成不變的靜態(tài)觀察，這種觀察方式在很多畫中都有一定的體現(xiàn)。像范寬的《溪山行旅圖》，郭熙的《早春圖》以及李成的《晴巒蕭寺圖》。從表現(xiàn)方式上看，它們不同于西方的三維空間的透視立體感，而是采用動態(tài)的表現(xiàn)方式，體現(xiàn)了山水畫的時間感和空間感，透露出畫中時間空間統(tǒng)一協(xié)調(diào)的延伸性�？傊�，就是在山水畫中通過時間控制空間的伸縮，由空間反應(yīng)時間的延伸，時間空間有機(jī)的結(jié)合使中國的山水畫蘊(yùn)含著獨(dú)特的風(fēng)味和美感。

不僅畫中體現(xiàn)了時間空間的延伸，而且創(chuàng)作者本身需要一個寬大的胸襟來表現(xiàn)這種山水畫中的立體空間感，即胸有丘壑、提筆使然，這種內(nèi)心的空間較之山水的空間更為重要，神韻也更能反映在畫作中。只有對山水有一個深刻的理解，才能畫出山水的風(fēng)韻和精神，把創(chuàng)作者的精神融入中國畫的時空性中。宗炳的《畫山水序》、王維的《山水論》都間接暗示了古代山水畫創(chuàng)作者對于空間的描繪和重視。

三、中國畫空間的建構(gòu)

北宋畫院畫家郭熙提出三遠(yuǎn)法來表現(xiàn)畫作中的時間和空間的關(guān)系，最后收集整理在聞名遐邇的山水畫論《林泉高致》中，《林泉高致·山水訓(xùn)》中說：“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山巔謂之高遠(yuǎn)。自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)。自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)。”這“三遠(yuǎn)”是郭熙通過“仰、窺、望”從而提出“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”三種不同的山水觀察方式。這種觀察方式打破了觀察的限制，讓創(chuàng)作者把視野和心理延伸到視力所及范圍之外，并且提出從整體上以遠(yuǎn)望的方式來觀察山水。同時可以看出，中國山水畫一方面是對景物的延伸，另一方面就是創(chuàng)作者思想、精神的延伸和反映。創(chuàng)作者可以根據(jù)需要選擇不同的觀察法，來完成中國畫中圖畫的構(gòu)建和意境的表達(dá)。不僅表現(xiàn)來了創(chuàng)作者對畫作構(gòu)建的基本功，而且通過山水畫抒發(fā)出創(chuàng)作者的思想情感，表達(dá)出創(chuàng)作者的胸襟情懷。元代王蒙的《葛稚川移居圖》，就是用動態(tài)的觀察方式，把時間和空間內(nèi)在統(tǒng)一在畫面中，給人以栩栩如生的感覺。

面對大千世間的天地物象，郭熙提出，創(chuàng)作者要采取恰當(dāng)?shù)目臻g觀察方法，要因物而異。例如，畫竹時觀察重點(diǎn)是竹影，主干的形象才是竹子的精神之所在。而畫畫的時候則不同，要從上到下仔細(xì)觀察花的每一處細(xì)枝末節(jié)，每一個花瓣的樣貌形態(tài)，這樣畫出的花才會活靈活現(xiàn)。當(dāng)畫山水畫的時候，又是另外一種方法。由于山水不像花和竹子，一眼便可望進(jìn)眼里，山水的博大、靈性、韻味只有身處其中，靜下心來才能慢慢體會，只有具有這種精氣神的把握，才能創(chuàng)作出山水的空間感和不同的境界。

中國畫的創(chuàng)作不同于西方的畫作的創(chuàng)作，描繪事物需要從不同的角度進(jìn)行觀察，是一種散點(diǎn)透視的方法。正是中國畫中的高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)和平遠(yuǎn)相得益彰的結(jié)合，才得以靈動的表現(xiàn)中國山水畫的時空感和時空觀，也恰能體現(xiàn)在創(chuàng)作者寬大的胸懷、無窮的精神力量之下對事物的深刻認(rèn)識和對時空的延伸和拓展。

四、對中國畫山水空間觀的思考

中國畫具有悠久的歷史，其中飽含了中國傳統(tǒng)思想、哲學(xué)和人文情懷，其中比較著名就是老莊哲學(xué)與中國畫之間的契合。創(chuàng)作者的精神空間決定了中國畫的時空感，而中國畫中的時空感是隨著時間的推移而不斷發(fā)展變化的，是受不同時間、空間對于藝術(shù)美感的認(rèn)識所影響的。這些不同的藝術(shù)美感所反映的時空感也同時反映了不同的人生觀、價值觀和宇宙觀，也是人和大自然關(guān)系的真實(shí)寫照。

中國畫的時空感具有獨(dú)特的表現(xiàn)手法，《管子·心術(shù)上》:“境由心造，立象盡意”，古人云：“畫留三分空，留白天地寬”。中國畫的構(gòu)建之所以按照三遠(yuǎn)法，是和當(dāng)時流行的玄學(xué)和美學(xué)有密切關(guān)聯(lián)的。有限空間和無限時間的結(jié)合、人的精神世界和現(xiàn)實(shí)山水世界的融會，都與人的思想和心靈緊密地聯(lián)系起來，這在無形之中就使中國的山水畫和人文情懷、道德修養(yǎng)、思想精神、心靈文化等內(nèi)在統(tǒng)一起來。中國畫意義的體現(xiàn)就不僅僅是描繪方式方法上的技巧，也是內(nèi)在精神文化的深刻表現(xiàn)，“重意不重形”即傳達(dá)了中國畫的最高境界。

隨著中國畫的發(fā)展和實(shí)踐，創(chuàng)作者們已經(jīng)意識到了現(xiàn)代的中國畫需要有所改變，不僅要體現(xiàn)我國獨(dú)有的民族文化，還要順應(yīng)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展趨勢。新的時空觀給人們帶來了極大的沖擊和反思，大量的圖像充斥眼球，使我們游走在一個圖像表達(dá)的世界里。但是我們要深深認(rèn)識到，中國山水畫在這樣一個視覺沖擊的年代，必將得到新的發(fā)展，因?yàn)樗�藝術(shù)手法的表達(dá)、精神世界的傳達(dá)，更因?yàn)橹袊�畫所�?dú)有的有限空間和無限時間結(jié)合的時空觀，使得它在這個紛繁復(fù)雜，而又日新月異的現(xiàn)代世界中必將產(chǎn)生新的、更具創(chuàng)造性的藝術(shù)佳作。時代的進(jìn)步會讓我們對中國畫的時空觀有更加本質(zhì)的認(rèn)識，同時也將為此不斷地注入新的內(nèi)容。

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[3]鄭芳.再論中國山水畫空間意一識工.藝術(shù)教育，2006.

（作者韓濤單位：西安美術(shù)學(xué)院）

編輯：王慕石